ADHT: Defesa Hetero

---

• CUBA RECEBE MAIS DE R$1 BILHÃO DE REAIS DE LULA E DILMA..VOCÊ CONCORDA COM ISTO?
• Coronel Paes de Lira e Dr. Ives Gandra Martins denunciam as ameaças do novo projeto de Código Penal
• A vadia e a mulher honrada: qual delas você quer como referência para as crianças e a sociedade?
• O conservadorismo segundo Pondé e duas observações sobre o tema
• Confiabilidade das Urnas Eletrônicas no Jurídico News - JustTV - 23/05/12
• Do FACEBOOK: sugestão de nome
• DICA PARA CANDIDATOS DECENTES E REALMENTE INTERESSADOS EM MELHORAR A VIDA DOS CIDADÃOS MENOS FAVORECIDOS: como destruir a argumentação esquerdopata, cuja cartilha está baseada na exploração dos pobres pelos ricos, com o livro “O Mistério do Capital”, de Hernando de Soto
• Democratas Novamente Usam de Falsidade Sobre Israel
• MARCO FELICIANO pergunta: quem é fundamentalista? Ou Jean Wyllys, digno de minhas orações
• Entrevista com o Coronel JAIRO PAES DE LIRA: COMBATE ÀS DROGAS E POLÍTICA DE REDUÇÃO DE DANOS
• Drogas: legalizar para quem? Questiona especialista
• HIT DO MEN$ALÃO: festa de arromba
• ‘Gritos presidenciais não ocultam fracassos’, por Marco Antonio Villa
• Palestra sobre a reforma do Código Penal na CONAMAD - Pastor Rubens Teixeira
• NOVO LIVRO TRATA DE FÉ CATÓLICA, ABORTO E POLÍTICA
• Revista Veja: Demografia mudando o rumo das nações
• A verdadeira morte de Yves Hublet, o brasileiro indignado que enquadrou José Dirceu a bengaladas
• Pastor Silas Malafaia afirma que “qualquer um está suscetível à opressão demoníaca”. Leia na íntegra
• RESENHA: O Mistério do Capital, de Hernando de Soto - o motivo que leva continentes inteiros à pobreza
• Aos DEZ ANOS de idade Bruno diz que “…NINGUÉM TEM O DIREITO DE INTERFERIR NO QUE NÓS GOSTAMOS…”. Aos quinze anos, Bruno poderá fazer o que fez o aluno do vídeo dentro da sala de aula, ou muito pior. Alguém duvida?
• LIVROS: Box Politicamente Incorreto (2 vols) + Guia Politicamente Incorreto da Filosofia
• Pastor Youcef Nadharkani escreve carta de agradecimento a cristãos de todo o mundo
• QUEM NÃO VIU, VEJA AQUI, POIS A MÍDIA MARRON NÃO PUBLICA ISTO CORRETAMENTE !
• AS MENTIRAS DO ISLAM PARA ACOBERTAR A MATANÇA DE CRISTÃOS NO EGITO

CUBA RECEBE MAIS DE R$1 BILHÃO DE REAIS DE LULA E DILMA..VOCÊ CONCORDA COM ISTO? Posted: 24 Sep 2012 03:14 PM PDT O QUE CONTINUA ACONTECENDO EM CUBA E O GOVERNO COMUNISTA BRASILEIRO DANDO APOIO, INVESTINDO MAIS DE UM BILHÃO SÓMENTE NESTE ANO. CSW(site cristão Americano) revela a poderosa ABERTURA de solidariedade para com os cristãos cubanos 21/09/2012 CSW valorizou a agenda da "Connect & Encourage"que foi lançada numa nova edição, coincidindo com afocus Cuba através da campanha atual do grito de liberdade. Mais de uma dúzia de casos cubanos são destaque em CSW da nova edição do Connect & Encourage, um recurso de carta destinado a ajudar os cristãos e as igrejas a serem solidários com presos de consciência e outros enfrentando dificuldades em relação a sua fé. CSW entrevista defensores dos direitos cubanos: Casos recentes incluem Caridad Caballero Batista, membro do renomado grupo Senhoras em Branco em protesto pacífico e Dr García Paneque e uma jornalista independente presa com 74 outros defensores dos direitos humanos em 2003. Eles foram ambos entrevistados no Verão 2012 pelo pessoal do CSW numa visita de averiguação. Cada um dos cubanos Indicados pelo Connect & Encourage contribuíram para melhorar a sua sociedade e a liberdade de seu povo, através de posições de liderança da Igreja ou apoiando o trabalho de direitos humanos, tais como na documentação do caso. CSW continua a exortar as comunidades cristãs de cada denominação a escrever para essas pessoas, sabendo como grande impacto faz sua moral e a fé como eles trabalham para a liberdade sob forte pressão, motivados por sua fé. "Enquanto [Cuba] não é livre... vai haver presos políticos" Depois de receber centenas de cartas de encorajamento de todo o mundo, Dr Paneque comentou  recentemente a CSW que "um prisioneiro que recebe as cartas, essas mensagens, cresce, fortalece e tem fé. E em Cuba, enquanto ele não é livre, enquanto pessoas não têm o direito de pensar por si, serão presos políticos, pois o governo os vê como perigosos. http://www.youtube.com/watch?v=s53PCdk_v5w&feature=player_embedded Os incluídos em Connect & Encourage são os nomes e endereços de algumas das pessoas para quem trabalhamos, bem como os dados de contacto de algumas das nossas organizações parceiras. Para baixar uma cópia completa do Connect & Encourage , por favor, visite: www.csw.org.uk/connectandencourage Dr Oscar Elias Biscet Dr Biscet foi lançado no início de 2011 após cumprir oito anos de uma sequência de sentença de 25 anos um acordo mediado pela Igreja Católica. Ele foi preso por causa de seu trabalho de direitos humanos. Ele está agora em casa com sua esposa, Elsa, mas eles me sinto muito insegura tão raramente saio exceto que freqüentam a Igreja aos domingos. Ele é um devoto cristão e pacifista e foi recentemente nomeado para um prêmio Nobel da paz. CSW vem apoiando Dr Biscet há mais de dez anos. Dr Oscar Elias Biscetc/o Elsa Morejob Hernandez E Acosta 464 / 8va y 9va Lawton Ciudad de la Habana Cuba Pai José Conrado Pai Conrado é um padre católico romano que sofreu assédio e ameaças para manifestar-se contra violações dos direitos humanos e permitindo que as famílias de presos políticos para assistir a Missa em sua igreja. Padre José ConradoIglesia Catolica Isto El Cr Santiago de Cr isto Cuba Maranatha primeira igreja batista de Holguin A Maranata primeira igreja Batista foi visitada por funcionários provinciais do Ministério da habitação, em abril e informada de forma altamente intimidador que seus edifícios iriam ser confiscados de forma permanente pelas autoridades do estado. A Igreja forte de 1.000 baseia-se na cidade de Holguin, no nordeste da ilha caribenha e tem um Ministério local muito ativo trabalhando com membros vulneráveis da Comunidade como os idosos e os deficientes. A igreja também plantou muitas congregações novas através do seu trabalho evangelístico na região e executa um próspero Ministério da juventude. Apesar de ter se registrado, a Igreja agora enfrenta ameaças de confisco. Primera Iglesia Bautista MaranathaE fomento 298 / Mar tí y Luz Caballero Ciudad de Holguin, 80100 De Holguín, Cuba Pastor Reutilio Columbie Em fevereiro de 2012, o Pastor Reutilio Columbie foi espancado tão violentamente que ele sofreu danos cerebrais. Acredita-se que este ataque foi um resultado direto de seu desafio para as autoridades sobre seu confisco arbitrário do caminhão da sua igreja. Ele foi encontrado inconsciente na rua após a batida grave e agora lutas com seu discurso e com perda de memória. Pastor Reutilio ColumbieCasa #27 Cabaña de rodo-Monterrey MOA, Holguien Cuba Sara Marta Fonseca Sara Marta Fonseca é um defensor das senhoras em branco, um grupo de esposas e mães dos prisioneiros de consciência em Cuba, que protestam pacificamente a cada domingo depois de assistir a missa. Embora Sara Marta não está relacionada a qualquer dos presos políticos, que sente como um cristão, é seu dever para com as mulheres de branco cada semana em solidariedade com eles. Como resultado, ela tem sido alvo de espancamentos, grave assédio e tem sua casa vandalizados e pulverizador-pintado várias vezes. Sara Marta Fonseca Calle # 275 16024 e/160 y Final Reparto Rio Verde, Boyeros Ciudad de la Habana. CP 19220 Cuba Pastor Yogly González Pérez Há dois anos, Pastor Yogly González Pérez, aos 32 anos, foi violentamente expulsos de sua casa pela polícia nacional revolucionária e o Instituto Nacional de habitação. De acordo com o pastor, a polícia forçado seu caminho para a casa, quando ele abriu a porta de manhã, confiscou todos os seus pertences e colocá-los em um caminhão. Forçaram ele e sua família, incluindo seu filho de quatro ano de idade, para sair, selado a casa, onde viveram durante quinze anos e que tinha sido proferida para Yogly por seu tio. Eles têm sido desabrigados desde sempre e tiveram que contar com a hospitalidade dos outros. Atualmente vive com sua mãe em Havana. Pastor Yogly González PérezCalle Esperanza 214 Apt 12 e / Florida Y Alanbique Habana Vieja Cuba Dagoberto Vasconcelos Dagoberto é um católico leigo líder que tem sido alvo de ameaças e assédio por causa de suas atividades na sociedade civil independente, incluindo o trabalho em publicações cristãs independentes. Dagoberto VasconcelosPolvorín #8 e / io de San Juan y Raver Pinar del Rio CP 20100 Cuba Pastor Mario Felix Lleonart Barroso Pastor Lleonart Barroso é um pastor batista em Cuba central que veio sob o fogo do governo por causa de sua recusa em parar de ministrar aos direitos humanos e ativistas de democracia. Funcionários do governo tem colocado pressão sobre líderes da Igreja para removê-lo da sua posição de liderança e tentaram isolar o pastor e sua família. Pastor Mario Felix Lleonart BarrosoRivadeneira 66 Taguayabón Villa Clara 54260 Cuba Rev Roberto Rodríguez Em resposta à oração, Reverendo Rodríguez foi inocentado de acusações contra ele. Ele e sua família continuam a viver em circunstâncias difíceis e têm sido incapazes de retornar à sua casa. Rvdo. Roberto Rodríguez y FamiliaE Princesa n. º 52 / Laborde y Gene Cárdenas 42110 Matanzas Cuba Pastor Omar Gude Pérez Pastor Omar Gude Pérez foi condenado a seis anos de prisão, em julho de 2009. Ele foi recentemente libertado da prisão em 'liberdade condicional', mas as restrições sobre ele efetivamente atingir a prisão domiciliar. No momento da escrita, a família ainda está em Cuba mas concedeu asilo nos Estados Unidos. Por favor envie o escritório CSW para nós avançar em seus cartões. La Familia Gude Pérezc/o escritório CSW Caixa postal 99 Malden novo Surrey KT3 3YF Francisco Rodriguez Francisco Rodriguez, pastor de Cristo Rompe las Cadenas de Igreja, também em Havana, tem sido assediado pelas autoridades nas últimas semanas, incluindo ameaças de violência física. A igreja também não está registrada, mas também faz parte da Convenção Batista do Western. Acredita-se que o Ministério da Igreja com vagabundos e delinquentes, que são na sua maioria jovens, trouxe o pastor a atenção das autoridades. Um membro de um grupo de rap cubano que é abertamente crítico do governo também é relatado para estar freqüentando serviços na Igreja. Cristo Rompe Las Cadenas Igreja Pastor Francisco Rodríguez San Juan, Calle Zaldo e / Línea del Tren y Pereira, Callejón Barreiro, Zaldo, Cerro, Habana Cuba Pastor Misael Rodriguez Cabrera O pastor de uma Igreja Batista, ligada à mesma denominação, em Alamar, Havana foi multado várias vezes exorbitantes somas de dinheiro, equivalente ao salário de vários meses, desde dezembro, porque o edifício da Igreja não é registrado. No entanto, funcionários se recusam a processar o seu caso, e como resultado, a Igreja está em perigo de ser forçosamente encerrados. O pastor e sua família também foram obrigados em dificuldades devido as multas exorbitantes. 2ª Igreja Batista: AlamarPastor Misael Rodriguez Cabrera Edificio A54 Apto c1 Zona1 Alamar Habana CP 12500 Cuba Pastor Yuri Castellanos Perez Uma Igreja Batista de Yaguajay, província de Sancti Spiritus, enfrenta a ameaça de perder sua propriedade. Autoridades locais afirmam que a Igreja terra foi nacionalizada em outubro de 1980, e eles estão planejando para virar a propriedade da Igreja ao estado duas empresas públicas. O pastor Yuri Castellanos e Congregação, com o apoio da denominação, que possui a Igreja, estão pedindo apoio internacional no seu caso. O histórico edifício Igreja pertencia à Convenção Batista ocidental antes da revolução. Igreja Batista de YaguajayPastor Yuri Castellanos Perez Calle Quintin Banderas, #15 Yaguajay Sancti Spir itus CP 65100 Cuba Os pastores a seguintes foram alvos de assédio e ameaças e seriam muito encorajados por cartas e cartões. Pastor José Miroel Matos Guilarte e esposa Odelkys Breijo Pastor José Miroel Matos Guilarte y FamiliaCalle 21 #23 entre 8 y 10 Reparto el Tr iangulo Colômbia, Victor ia Las Tunas Cuba Pastor Tony Milhet Toirac e esposa Gloria Pagán Gónzalez Pastor Tony Milhet Toirac e Gloria Pagán GónzalezEduardo Mármol #91 (oeste) e / Maceo y Honorato del Castillo Ciego de Avila 2 Cuba Pastor Emerson Moreno Risco Pastor Emerson Moreno RiscoIndependencia n º 15. Central Orlando González Algodones Ciego de Avila 69210 Cuba Pastor Tomaza Victoria Ayala Zellero Pastor Tomaza Victoria Ayala Zellero e sua família foram expulsos de sua casa, em 22 de maio de 2009. Ela também faz parte do movimento apostólico e pastores de uma Igreja Apostólica em Elia Central, província de Las Tunas. Eles originalmente foram informados que a casa, que também serviu como Igreja, iria ser confiscada em julho de 2008, apesar do fato de que Tomaza e seu marido, Jorge, tinham vivido lá por quase trinta anos e os donos legais. Quando eles finalmente foram expulsos, as autoridades lhes deram documentos proibindo Tomaza segurando qualquer serviços religiosos e o chefe de polícia ameaçou prender Zellero Leal de "periculosidade". Finalmente, as autoridades também forçosamente fechado loja de carpintaria Zellero Leal, deixando a família sem-teto e privá-los de uma renda. Pastor Tomaza Victoria Ayala Zellero Iglesia apostólica Cooperativo agrícola Leningrado Victor ia de las Tunas Cuba Incluído em Connect e incentivar são os nomes e endereços de algumas das pessoas para quem trabalhamos, bem como os dados de contacto de algumas das nossas organizações parceiras. Para baixar uma cópia completa do Connect e incentivar , por favor, visite o site Fonte: www.csw.org.uk/connectandencourage Tradução e Adaptação : ADHT - Defesa Hetero ADENDO ADHT : O QUE FAZER ? ESCREVAM, POR FAVOR, REPUDIANDO O GOVERNO DE CUBA E SOLICITANDO AO EMBAIXADOR QUE LEVE OS PROTESTOS DOS CRISTÃOS BRASILEIRO CONTRA A ATITUDE DO GOVERNO CUBANO. SOLICITAMOS AOS EXMOS DEPUTADOS FEDERAIS E SENADORES DA FRENTE PARLAMENTAR EVANGELICA QUE AJAM COM FIRMEZA, CHAMANDO O EMBAIXADOR DE CUBA PARA "AS FALAS" E "AÇÕES" PARA LIBERTAÇÃO E PARAREM COM QUALQUER PERSEGUIÇÃO RELIGIOSA A NOSSOS IRMÃOS E AO POVO CUBANO EM GERAL. ADHT - Associação para Defesa da Família e Casamento Tradicionais, contra o Aborto e contra toda e qualquer discriminação e perseguição moral, politica e religiosa.

Coronel Paes de Lira e Dr. Ives Gandra Martins denunciam as ameaças do novo projeto de Código Penal Posted: 24 Sep 2012 02:56 PM PDT   Publicado em 24/09/2012 por diogowaki Íntegra da conferência do Prof. Ives Gandra: http://pt.gloria.tv/?user=80659 (ou abaixo) Em conferência proferida para o IPCO - Instituto Plinio Corrêa de Oliveira, o Prof. Ives Gandra denuncia as ameaças contidas no novo Projeto de Código Penal e conclama a opinião pública brasileira a reagir para salvar o nosso futuro.

A vadia e a mulher honrada: qual delas você quer como referência para as crianças e a sociedade? Posted: 24 Sep 2012 02:48 PM PDT   MÍDIA SEM MÁSCARA ESCRITO POR JASON SUTHERLAND | 22 SETEMBRO 2012 ARTIGOS - CULTURA Algumas noites atrás fui criticado por uma feminista quando esta se encontrava a promover o estilo de vida das vadias (promiscuidade, vadiagem, "sluthood"). Vocês já conhecem este tipo de pessoas: são as mesmas que dizem coisas como "ela não é uma promíscua mas sim sexualmente emancipada" ou "ela apenas está a explorar a sua sexualidade e a se conhecer melhor." Aparentemente, nos dias de hoje, as vadias são pessoas que nós devemos admirar, respeitar e talvez emular. Eu sei que atualmente qualquer idealista sente a necessidade de me qualificar de alguém com "ódio." Isto faz-me rir uma vez que não eu sabia que o ato de odiar, por si só, era uma coisa má. Para além disso, não deixa de ser estranho odiar as pessoas que odeiam ao mesmo tempo que alega ter uma posição moral superior. Deixando o sarcasmo de lado, eis aqui minhas cinco razões para tratar as vadias com desrespeito. Lembrem-se que sempre que eu (Jason) uso a palavra "vadia", a palavra "vadio" (ou "cafajeste") ajusta-se da mesma forma. Foquei-me nas vadias porque existe um movimento organizado e bem financiado a promover as vadias embora não exista um análogo em relação aos vadios.   1. As vadias são hedonistas O que motiva as vadias não são os valores tais como a paciência, moderação, empreendimento ou lealdade, mas sim a egocêntrica devoção em torno de suas "partes cor de rosa." Para uma vadia, as outras pessoas não têm outro propósito que não seja o de objeto de "esfreganço." As vadias e os vadios normalmente se envolvem em atos sexuais e são posteriormente descartados pelos outros uma vez que, para além de serem um objeto sexual, eles não têm mais nada a oferecer à sociedade. (Do editor do blog O Marxismo Cultural: Neste ponto, discordo com o autor. Embora seja verdade que nenhum homem honrado quer ter qualquer relacionamento sério e duradouro com uma vadia [=promíscua], o inverso não acontece. Isto é, muitas mulheres querem ter relacionamentos sérios e duradouros com homens que elas sabem serem vadios, mulherengos, cafajestes e sexualmente promíscuos.) O que eu acho hilariante é o fato das vadias admoestarem as pessoas que as abandonam - depois de as terem usado sexualmente - como se elas não fizessem o mesmo com outras pessoas. Obviamente, se elas valorizassem algo mais que o prazer físico, poderia até ser que elas iniciassem algum tipo de conversa com os outros, ou exibissem algum tipo de talento que pudesse ser usado como moeda de troca com a presença alheia. 2. As Vadias não são de confiança As vadias pensam que tudo o que os homens querem é sexo, no entanto não conseguem explicar o fato dos homens terem relações sexuais com elas e depois nunca mais voltarem a ter contato com elas. A resposta é simples: se tu és um homem, gostaria de te casar com uma mulher com quem tiveste relações sexuais logo no primeiro encontro? Todos os homens sabem que qualquer mulher que têm relações sexuais pouco depois de o conhecer pode fazer a mesma coisa, sem qualquer tipo de remorso, com teu melhor amigo, com o homem do leite, ou com outro qualquer. Realmente, os homens querem sexo (e muito) mas se isso fosse a única coisa no seu pensamento, as vadias seriam admiradas por todos - e não só pelos homens pedintes de sexo (derrotados da vida). 3. As vadias são aborrecidas Já tiveste algum tipo de conversa interessante com uma vadia cujo assunto não revolvesse o sexo, ou a própria vadia e as coisas que elas faz para se mimar? Não? Não estou admirado. O motivo é simples: se tu estás obcecada com coisas como prazeres carnais, então não vais ter tempo ou auto-controle para te dedicar a coisas como filosofia, política e ciência. Provavelmente o motivo que leva muitos homens jovens a pensar que as mulheres são vazias, enfadonhas e obcecadas consigo mesmas seja o fato destes mesmos homens passarem tanto tempo a falar com vadias convencidas. 4. As vadias propagam doenças 1 em cada 4 americanos é portador de uma DST (Doença Sexualmente Transmissível). Se todas as pessoas praticassem sexo seguro, fiel e monogâmico, as DSTs não existiriam. O fato delas existirem, bem como o próprio fato de serem tão comuns, prende-se com as vadias. É tão simples como isso. Antigamente as vadias eram espancadas e condenadas à morte precisamente por serem vadias - porque propagar doenças infecciosas numa era anterior à chegada da medicina moderna era um ato assassino. É também por isto que as pessoas supersticiosas associaram as doenças com moralidade leviana: e elas tinham razão! Qualquer pessoa disposta a matar-se e a matar outros só pelo sexo é uma pessoa mentalmente deficiente. 5. As vadias não têm integridade moral Qualquer pessoa que tenha como prioridade na sua vida a busca de prazer dificilmente é uma pessoa de quem se possa esperar honestidade e abertura em relação às suas intenções e ações. Na verdade, a mentira e a decepção parecem ser as únicas capacidades que as vadias parecem determinadas a aprender. E estas mentiras não são só verbais - embora elas levem a cabo muitas mentiras deste tipo - mas também mentiras com o seu corpo: linguagem corporal sedutora, cosmética, sutiãs "push-up", etc... Mentir em torno da sua saúde sexual, mentir em torno do seu interesse sexual nos homens, mentir em torno das suas posses e estatuto. Essencialmente, as vadias são mulheres que sabem que são as derrotadas da vida, e, como tal, buscam desesperadamente um homem com quem gerar descendência o mais depressa possível, uma vez que elas não esperam estar cá por muito tempo. Felizmente, na idade dos contraceptivos, as vadias estão rapidamente a retirar os seus genes da "piscina genética." Vamos agora comparar estas cinco características com outro tipo de mulher: a honrada. A honrada é uma mulher sofisticada com um calibre moral robusto. A mulher honrada pode ser quase uma miragem nos dias de hoje, mas isto prende-se ao fato dos órgãos de comunicação estarem apaixonados pelas vadias, e considerarem-nas o arquétipo da mulher. No entanto, a mulher honrada fica genuinamente ofendida se for qualificada de "vadia." Para além disso, convém notar que as mulheres honradas, tais como as vadias, existem em todos os estratos sociais. 1. A Mulher honrada é uma pensadora Muitas pessoas pensam que a capacidade de aprender tarefas complexas e repetir frases é evidência suficiente em favor da tese de que tal pessoa pode pensar. Considere-se o fato de ser possível ensinar um chimpanzé a operar máquinas complexas, mas não ser possível ensinar o mesmo chimpanzé a reparar a máquina quando esta se avaria. Nós realmente pensamos que só porque alguém é capaz de operar uma máquina, ela é inteligente. Não. A inteligência é a capacidade de reparar, inventar e planejar coisas - não só a mera capacidade de operar com as mesmas. Na realidade, existem muitas pessoas na nossa sociedade que mais não são de que chimpanzés com a habilidade de falar. Para mim, quando conheço uma pessoa e converso com ela pela primeira vez, nada distingue melhor a pessoa pensadora de uma idiota que a sua habilidade de olhar para além do "hoje" e do "aqui." As vadias não conseguem pensar para além do seu próximo encontro sexual uma vez que, para elas, o prazer físico é o propósito final das coisas. Ao contrário delas, a mulher honrada pensa 10, 20, 30 ou mais anos para a frente. O que é que ela quer da vida? Como é que ela o vai atingir? Será que ela terá amigos e segurança no futuro? Como é que ela pode garantir estas coisas? Foi a pensar desta forma que os novos recursos e as inovações vieram a existir. Devido a isto, a melhor forma de se saber se estamos a falar com uma mulher honrada, é perguntar-lhe os planos para o futuro. Se ela der uma resposta vaga do tipo "Não sei ainda / Que pergunta mais chata," então tens aí a primeira pista de que podes estar a falar com uma vadia. 2. A mulher honrada é de confiança A mulher honrada sabe que, se ela quer que o homem fique com ela, ela não pode oferecer sexo o tempo todo. Elas precisam de ter satisfação em fazer outras coisas com as pessoas, e mesmo cuidar delas. A mulher honrada tem o desejo de ser agradável, companheira e independente porque ser irritante, interesseira e dependente não é a chave para se ser uma amiga de confiança. Se tu não és de confiança hoje, como é que podes esperar que as outras sejam confiantes em relação a ti? Se uma mulher está constantemente a pedir a tua ajuda, ao mesmo tempo que pensa que o seu dourado e mágico órgão sexual é a solução para tudo, então esta é a segunda pista de que ela pode ser uma vadia. 3. A mulher honrada é interessante A honrada tem interesse pelo mundo à sua volta. Ela tem passatempos, lê livros, tem opiniões próprias em torno de assuntos políticos, pode explicar o funcionamento das coisas, e pode te ensinar um vasto leque de coisas. Como contraste, a vadia, para além da sua própria pessoa como o seu tema de conversa favorito, só tem o sexo como passatempo. Se a mulher com quem estás a conversar não parece ter opinião formada em relação a nada, não sabe fazer nada de útil, e passa o tempo a falar de si, então esta é a terceira pista de que ela pode ser uma vadia. 4. A mulher honrada não propaga doenças As mulheres honradas são cuidadosas; elas não dormem com qualquer um, e ninguém dorme com ela uma hora depois de a ter conhecido. As mulheres honradas pensam nas consequências dos seus atos: "É este homem seguro? É este homem um engatador? É este um homem honrado? É este homem um corajoso ou um covarde?" A honrada quer olhar por si, pela sua família e pela sua comunidade. Espalhar DSTs ou doenças genéticas tendo relações sexuais com qualquer homem disposto a isso é prejudicial para si, para a família e para a comunidade. Enquanto isso, a vadia pensa: "Será ele sexualmente avantajado? Será que ele terá relações sexuais sempre que eu quiser? Será que ele me deixa fazer o que eu quiser com ele?" Se a mulher com quem tu falas gosta de anunciar o número de vezes que já teve sexo, o número de pessoas com quem já teve sexo, e os diferentes sítios onde ela já teve relações sexuais - completamente ignorante do que são as DSTs - ou acredita que o aborto é apenas outra forma de controle de natalidade, esta é a tua quarta evidência de que ela é uma vadia. 5. As honradas têm Integridade moral Qualquer pessoa com autocontrole suficiente para resistir ao sexo hoje na esperança de ter melhor sexo no futuro, é uma pessoa com capacidade moral para viver segundo os seus princípios. A mulher que não é capaz de resistir a tentação de abrir as pernas sempre que a oportunidade apareça, é uma pessoa sem força no caráter. Não interessa o quão elevados os seus princípios sejam, quando a oportunidade aparecer, esta vadia vai se ver livre de ti, se isso lhe for vantajoso. Esta é a quinta e última evidência de que podes estar a falar com uma vadia. * Do editor do blog: O autor do texto não aludiu a isto directamente, mas há outras coisas que podem ser acrescentadas: A mulher honrada não precisa de ser cristã; a vadia muitas vezes é alguém que tem uma aparência cristã. A mulher honrada, embora podendo não ser cristã, não vê propósito algum na ofensa a essa fé. A vadia, embora muitas vezes se identifique como "cristã", toma parte em eventos e "manifestações" que têm como expresso propósito a ofensa ao cristianismo. A mulher honrada gera paz e harmonia. A vadia gera conflitos e divisões. A mulher honrada pode não ser bonita, mas é feminina. A vadia, embora possa ser bonita, é rude, agressiva, pouco feminina e genuinamente repelente. Publicado originalmente no site Intentions. Tradução e divulgação e comentários: blog O Marxismo Cultural.

O conservadorismo segundo Pondé e duas observações sobre o tema Posted: 24 Sep 2012 02:41 PM PDT   MÍDIA SEM MÁSCARA ESCRITO POR BRUNO GARSCHAGEN | 24 SETEMBRO 2012 ARTIGOS - CONSERVADORISMO Segue um texto recomendável do Luiz Felipe Pondé, que voltou a acertar a mão nos artigos para a Folha de S. Paulo, citando autores de minha predileção e interesse acadêmico: Contra os comissários da ignorância O que é conservadorismo? Tratar o pensamento político conservador ("liberal-conservative") como boçalidade da classe média (veja o vídeo abaixo) é filosofia de gente que tem medo de debater ideias e gosta de séquitos babões, e não de alunos. Proponho a leitura de "Conservative Reader" (uma antologia excelente de textos clássicos), organizada pelo filósofo Russel Kirk. Segundo Kirk, o termo começou a ser usado na França pós-revolucionária. Edmund Burke, autor de "Reflexões sobre a Revolução na França" (ed. UnB, esgotado), no século 18, pai da tradição conservadora, nunca usou o termo. Tampouco outros três pensadores, também ancestrais da tradição, os escoceses David Hume e Adam Smith, ambos do século 18, e o francês Alexis de Tocqueville, do século 19. Sobre este, vale elogiar o lançamento pela Record de sua biografia, "Alexis de Tocqueville: O Profeta da Democracia", de Hugh Brogan. Ainda que correta a relação com a Revolução Francesa, a tradição "liberal-conservative" não é apenas reativa. Adam Smith, autor do colossal "Riqueza das Nações", fundou a ideia de "free market society", central na posição "liberal-conservative". Não existe liberdade individual e política sem liberdade de mercado na experiência histórica material. A historiadora conservadora Gertrude Himmelfarb, no seu essencial "Os Caminhos para a Modernidade" (ed. É Realizações), dá outra descrição para a gênese da oposição "conservador x progressista" na modernidade. Enquanto os britânicos se preocupavam em pensar uma "sociologia das virtudes" e os americanos, uma "política da liberdade", inaugurando a moderna ciência política de fato, os franceses deliravam com uma razão descolada da realidade e que pretendia "refazer" o mundo como ela achava que devia ser e, com isso, fundaram a falsa ciência política, a da esquerda. Segundo Himmelfarb, uma "ideologia da razão". O pensamento conservador se caracteriza pela dúvida cética com relação às engenharias político-sociais herdeiras de Jean-Jacques Rousseau (a "ideologia da razão"). Marx nada mais é do que o rebento mais famoso desta herança que costuma "amar a humanidade, mas detestar seu semelhante" (Burke). O resultado prático desse "amor abstrato" é a maior engenharia de morte que o mundo conheceu: as revoluções marxistas que ainda são levadas a sério por nossos comissários da ignorância que discutem conservadorismo na cozinha de suas casas para sua própria torcida. Outro traço desta tradição é criar "teorias de gabinete" (Burke), que se caracterizam pelo seguinte: nos termos de David Hume ("Investigações sobre o Entendimento Humano e sobre os Princípios da Moral", ed. Unesp), o racionalismo político é idêntico ao fanatismo calvinista, e nesta posição a razão política delira se fingindo de redentora do mundo. Mundo este que na realidade abomina na sua forma concreta. A dúvida conservadora é filha da mais pura tradição empirista britânica, ao passo que os comissários da ignorância são filhos dos delírios de Rousseau e de seus fanáticos. No século 20, proponho a leitura de I. Berlin e M. Oakeshott. No primeiro, "Estudos sobre a Humanidade" (Companhia das Letras), a liberdade negativa, gerada a partir do movimento autônomo das pessoas, é a única verdadeira. A outra, a liberdade positiva (abstrata), decretada por tecnocratas do governo, só destrói a liberdade concreta. Em Oakeshott, "Rationalism in Politics" (racionalismo na política), os conceitos de Hume de hábito e afeto voltam à tona como matrizes de política e moral, contra delírios violentos dos fanáticos da razão. No 21, Thomas Sowell (contra os que dizem que conservadores americanos são sempre brancos babões), "Os Intelectuais e a Sociedade" (É Realizações), uma brilhante descrição do que são os comissários da ignorância operando na vida intelectual pública. Conservador não é gente que quer que pobre se ferre, é gente que acha que pobre só para de se ferrar quando vive numa sociedade de mercado que gera emprego. Não existe partido "liberal-conservative" no Brasil, só esquerda fanática e corruptos de esquerda e de direita. Só algumas observações pertinentes: 1) Pondé inicia o texto referindo-se ao pensamento conservador e entre parênteses qualifica-o como sendo liberal-conservadorismo, como se aquele fosse este. Não é. Pelos autores citados e os traços de filosofia política diluídos no texto, Pondé define que conservadorismo está a falar, que é o conservadorismo britânico (não o europeu continental, não o norte-americano, muito menos o brasileiro, que só existiu como força intelectual e política durante a monarquia e no início da República). Essa delimitação permite um comentário mais preciso. Já se tornou comum no Brasil falar ou escrever sobre conservadorismo sem definir, à partida, sobre qual pensamento conservador se pretende apresentar ou discutir. E isso cria discussões equivocadas porque cada interlocutor intervém com o conhecimento prévio que detém e costuma-se tratar de objetos diferentes como se fossem iguais. E mais uma discussão artifical e infindável se estabelece com perda de tempo e esforço. O liberal-conservadorismo britânico que Pondé menciona, e parece defender, só ganhou força intelectual e política na Inglaterra a partir da segunda metade do século XX com o trabalho relevante de aproximação entre pensamento conservador e liberalismo econômico realizado por Enoch Powell (1912-1998) e Sir Keith Joseph (1918-1994) e que abriu caminho para Margaret Thatcher e o thatcherismo. Essa história é contada no prefácio que escrevi para o livro O que é Conservadorismo, de Roger Scruton, que a É Realizações planeja publicar ainda neste segundo semeste. Nesse texto eu também tento complementar para o leitor não-familizarizado com os conceitos e categorias expostas pelo autor o que é o conservadorismo britânico e a razão pela qual conservadores puros como Scruton foram (e são) contra a aproximação entre conservadorismo e liberalismo. Para quem se interessa pelo tema, recomendo vivamente a leitura do livro e do meu prefácio. 2) Hume, Smith, Tocqueville, Berlin, Oakeshott e Kirk a rigor, não podem ser qualificados como liberal-conservadores. Talvez não fosse a intenção de Pondé classificá-los sob uma mesma concepção, mas como no texto ele faz a defesa do conservadorismo-liberal e cita esses autores sem enquadrá-los, pode parecer ao leitor não familiarizado que todos eles o são. Talvez só Edmund Burke, um parlamentar britânico Whig (liberal) que por sua obra Reflexões sobre a Revolução na França é considerado o pai do conservadorismo britânico moderno, possa ser mais ou menos qualificado como tal, mas com o devido enquadramento e exposição de suas peculiaridades. Bruno Garschagen é mestre em Ciência Política e Relações Internacionais pelo Instituto de Estudos Políticos da Universidade Católica Portuguesa e Universidade de Oxford.

Confiabilidade das Urnas Eletrônicas no Jurídico News - JustTV - 23/05/12 Posted: 24 Sep 2012 02:10 PM PDT   Published on May 23, 2012 by JusttvOficial1 Assista Tv pela Internet, http://www.justtv.com.br Tema: Confiabilidade das Urnas Eletrônicas Convidado: Amilcar Brunazo Filho -- Engenheiro e Moderador do Foro do Voto Eletrônico. Um programa de conteúdo juridico, estabelecendo o debate de questões da área do direito, que envolvem as noticias do cotidiano moderno, com opiniões de ilustres convidados, apresentados e entrevistados pelo advogado Luiz Ricceto Neto. Programa Jurídico News todas as quartas-feiras às 21h45 Programa exibido dia 23/05/12 Powered By Goorila http://www.Goorila.com.br

Do FACEBOOK: sugestão de nome Posted: 24 Sep 2012 02:06 PM PDT   Em https://www.facebook.com/photo.php?fbid=264668853654724&set=o.153062211481803&type=1&theater

DICA PARA CANDIDATOS DECENTES E REALMENTE INTERESSADOS EM MELHORAR A VIDA DOS CIDADÃOS MENOS FAVORECIDOS: como destruir a argumentação esquerdopata, cuja cartilha está baseada na exploração dos pobres pelos ricos, com o livro “O Mistério do Capital”, de Hernando de Soto Posted: 24 Sep 2012 01:45 PM PDT   Hernando de Soto Presidente Hernando de Soto es el Presidente del Instituto Libertad y Democracia (ILD) con sede en Lima, Perú, institución considerada por el semanario The Economist como uno de los dos centros de investigación (think tank) más importantes del mundo. La revista Time  lo distinguió como uno de los 5 principales innovadores de América Latina en el siglo XX en su edición especial de mayo de 1999, que se tituló "Líderes para el Nuevo Milenio"; y en el 2004, lo consideró entre las 100 personas más influyentes del planeta. Más acerca de Hernando de Soto Biografía Contacta a Hernando de Soto __________________________ Nos parece que ainda não foi tratado com a seriedade devida o resultado de uma extensa pesquisa do grande economista peruano HERNANDO DE SOTO, publicada em livro de nome "O Mistério do Capital". Aqui temos uma resenha do livro, eis um trecho importantíssimo e central: "A tese central do livro cita que o processo de representação da riqueza ou do capital, que o autor chama efeito propriedade, é deficien­te ou mesmo inexistente nas "nações do Terceiro Mun­­do e do extinto bloco comunista", o que faz de boa par­te dos seus ativos capital morto. Lembra que nos países desenvolvidos, "toda parcela de ter­ra, toda construção, todo equipamento ou es­to­que é representado em um documento de pro­prie­dade, e que este é o sinal visível de um vasto pro­cesso oculto, conectando todos esses ativos ao res­tante da economia". Esse seria o mis­tério do ca­pital." Então, se a pobreza é grande é um país, teríamos uma grande parcela de, por assim dizer, "falsos proprietários". Este é um problema ENORME em nosso país, daí a AFIRMAÇÃO que a ADHT faz: - DEVERIAM AS BANCADAS RELIGIOSAS TRABALHAREM COM AFINCO ESTE PROBLEMA JÁ NESTA ELEIÇÃO DE 2012!!! É claro que a ADHT não está sugerindo que se saia distribuindo títulos de propriedade país afora SEM CRITÉRIO ALGUM. Parece mesmo que descobrir os parâmetros para esta mega regularização fundiária é a chave da questão. De Soto afirma que em países gigantes como o Brasil uma regularização fundiária bem pensada e abrangente traria para a ECONOMIA FORMAL BILHÕES DE REAIS, do dia para a noite. Ao custo basicamente de um papel impresso e assinado pelo Poder ou Poderes Públicos responsáveis. MAS ainda não acabou: imaginemos quanto seriam queridos pela população aqueles políticos REALMENTE INCUMBIDOS de resolverem este problema ao longo de alguns mandatos? Pode-se afirmar com toda a tranquilidade que o cidadão que recebe um título de propriedade de sua casa torna-se, DE FATO E DE DIREITO, um cidadão. Pois ora, quem mora em uma invasão faz anos (ou dito de outra forma, não tem o título de propriedade regularizado pelo Estado) não é, de fato, reconhecido como uma pessoa decente pelo Estado. Não é certo que amanhã o Poder Público pode ir lá com mandatos e desocupar a área? Sabemos bem como isto funciona, não é verdade? As teorias sustentadas pelos esquerdistas sempre tentam nos mostrar que existe um explorador e um explorado. Cabe aos políticos decentes mostrar que o explorador é o agente público quando este não faz o que nos sugere este livro magnífico. Gostou da idéia? Usa-a como quiser em sua campanha, em seu discurso, em sua plataforma. Se quiser, entre em contato conosco  _______________________________ O mistério do capital 4 de janeiro de 2010 Autor: Instituto Millenium Hernando de Soto, "O mistério do capital: por que o capitalismo dá certo nos países desenvolvidos e fracassa no resto do mundo" (Record, 2001) . O século XXI pode ser o século em que a miséria será erradicada da humanidade. Para aqueles que querem assumir o dever de fazer dessa promessa uma realidade, O mistério do capital é leitura obrigatória. Seu trabalho pioneiro fez de Hernando de Soto um dos economistas mais famosos do mundo, assim como alvo de atentados terroristas por parte dos maoístas peruanos. De Soto revolucionou o debate do desenvolvimento e teve o raro privilégio de atestar o sucesso da aplicação de suas ideias. Os desenvolvimentistas do século XX, que, chocados com a desigualdade entre ricos e pobres, se dedicaram a traçar esquemas redistributivos e burocráticos, conseguiram pouco mais do que inflar o poder político, incentivar a corrupção, obstruir a formação do estado de direito, e perpetuar a miséria. A alternativa oferecida por De Soto é mais realista. Ciente de que os países desenvolvidos não foram criados desenvolvidos nem seguiram programas de ajuda externa, o economista peruano coordenou uma série de investigações empíricas para identificar o que impede o terceiro mundo de atingir o mesmo nível de desenvolvimento. Sua descoberta é que os custos institucionais impostos por governos de todo o mundo são o principal obstáculo para a redução da pobreza. Em todo o mundo em desenvolvimento, as dificuldades à formalização de comércio, trabalho, contratos e propriedade exclui uma parcela da sociedade humana da participação no mercado. A propriedade imobiliária é o caso mais emblemático. O fato de os estados não reconhecerem os direitos de propriedade de milhões de pessoas aos imóveis que elas de fato possuem impede que elas capitalizem bens que somam quase 10 bilhões de dólares. É a livre iniciativa que vem tornando a miséria cada vez mais uma exceção no mundo desenvolvido, e é a falta de livre iniciativa que aprisiona milhões de pessoas numa condição de pobreza, revela O mistério do capital. Fonte: Pesquisa do Ordem Livre sobre os mais importantes livros para a compreensão e a promoção da liberdade publicados na última década (00-09). ____________________________   segunda-feira, 24 de setembro de 2012 RESENHA: O Mistério do Capital, de Hernando de Soto - o motivo que leva continentes inteiros à pobreza Para saber mais sobre o livro e/ou adquirí-lo cliquem aqui. Pode-se ler trechos do livro aqui. Do site INSTITUTO DE ECONOMIA AGRÍCOLA Por José Ricardo Cardoso de Mello Junqueira1 1 - INTRODUÇÃO Recentemente, aconteceu na cidade do Rio de Janeiro a Primeira Cúpula de Negócios da América Latina, promovida pelo Fórum Econômico Mundial. Frédéric Sicre, diretor-gerente da or­ganização, listou entre os maiores problemas do Brasil a criminalidade, a baixa eficiência das polícias e do Judiciário, a baixa eficiência no recolhimento de impostos e problemas relacionados com o direito de propriedade (grifo do autor). A questão da propriedade entrou na agen­da dos debates sobre os entraves ao desen­volvimento no Brasil. É oportuno, nesse momento, relembrar os que leram e chamar a atenção dos que não o fizeram para o livro de Hernando De Soto, intitulado O Mistério do Capital - Por que o ca­pitalismo dá certo nos países desenvolvidos e fracassa no resto do Mundo[2]. A tese central do livro cita que o processo de representação da riqueza ou do capital, que o autor chama efeito propriedade, é deficien­te ou mesmo inexistente nas "nações do Terceiro Mun­­do e do extinto bloco comunista", o que faz de boa par­te dos seus ativos capital morto. Lembra que nos países desenvolvidos, "toda parcela de ter­ra, toda construção, todo equipamento ou es­to­que é representado em um documento de pro­prie­dade, e que este é o sinal visível de um vasto pro­cesso oculto, conectando todos esses ativos ao res­tante da economia". Esse seria o mis­tério do ca­pital. O autor destaca que "trata-se de uma infra-estrutura legal implícita, oculta, bem ao fundo de seus sistemas de propriedade, da qual a posse não é mais do que a ponta do iceberg. O resto do iceberg é um in­trincado processo construído pelo homem, que pode transformar seus ati­vos e seu trabalho em capital". Para enriquecer sua tese, o livro trata de cinco mistérios associados, cada qual correspondente a um capítulo. 1.1 - O Mistério da Informação Ausente Neste capítulo, De Soto relata a pesquisa realizada em vários países sobre as dificuldades para legalizar um terreno ou um pequeno negócio, empurrando milhões de atividades para o setor informal e evidenciando o quanto os cha­mados "pobres do mundo" têm poupado na forma de terrenos, moradias e pequenos negócios, po­rém, por falta de legalização, essa poupança é considerada capital morto. 1.2 - O Mistério do Capital Este capítulo, onde se desenvolve a te­se central (e que será abordado com mais deta­lhes a seguir), procura definir o que é capital à luz de pensadores como Marx e Adam Smith, como é produzido e como se relaciona com o dinheiro. 1.3 - O Mistério da Percepção Política Em seguida, De Soto faz um extenso relato histórico do processo de urbanização ocorrido no mundo, do surgimento do fenômeno setor extralegal, da reação diferenciada das elites políticas em diferentes países ao fenômeno e da ca­pacidade de alguns em absorver e incorporar esse novo contingente à vida econômica. Evidencia que o que está acontecendo nesse momento, na maioria dos países, já aconteceu antes na Europa e nos Estados Unidos, mas o que aconteceu nas bem-sucedidas nações capitalistas permaneceu como um mistério. 1.4 - As Lições Esquecidas da História dos EUA Usando a história norte-americana co­mo exemplo mais pertinente, neste capítulo o au­tor relata a longa e extensa batalha política e judicial ocorrida naquele país para incorporar os setores que foram desbravando o interior. Inicialmente sem lei e, posteriormente, regido por leis locais, que surgiram nos usos e costumes das diferentes comunidades. O embate entre a legislação federal, copiada da legislação britânica, e as legislações locais forjou uma legislação e um conjunto de instituições que têm permitido integrar a grande maioria das atividades ao sistema legal formal, de tal modo que tais atividades possam ser transformadas em capital. 1.5 - O Mistério do Fracasso Legal: por que a lei de propriedade não funciona fora do Ociden­te Finalmente, De Soto destaca que não adianta copiar as leis dos países ocidentais e ado­tá-las coercitivamente. A história tem mostra­do que é necessário identificar os pactos sociais existentes e aceitos pela grande maioria da população. Termina sugerindo aos governos que es­­­­tejam dispostos a incorporar seis pontos a esse grande contingente de pessoas que operam na economia informal: 1) a situação e o potencial dos pobres precisam ser mais bem documentados; 2) todas as pessoas são capazes de poupar; 3) o que falta aos pobres são sistemas legalmen­te integrados de propriedade, que possam con­verter seus trabalhos e poupanças em capital; 4) a desobediência civil e as máfias de hoje não são fenômenos marginais, e sim resultado da marcha de bilhões de pessoas, proveniente de uma vida organizada em pequena escala em di­reção a outra de grande escala; 5) nesse contexto, os pobres não são o problema, e sim a solução; 6) a implantação de um sistema de propriedade que gere capital é um desafio político, pois envol­ve entrar em contato com as pessoas, com­preender o contrato social e rever o sistema le­gal. 2 - O MISTÉRIO DO CAPITAL No capítulo onde trata da tese central do livro, De Soto começa lembrando que enquanto na maioria dos países casas, terrenos e mercadorias são apenas casas, terrenos e mercado­rias, nos países onde o capitalismo prosperou, esses mesmos ativos levam uma vida pa­ralela ao mundo físico, sob a forma de capital. Em seguida, lembra que muitos confundem capital com dinheiro guardado e investido. Resgatando Adam Smith e Marx, pontua que o dinheiro é apenas uma das formas como o capital circula e serve, entre outras coisas, para me­dir valores. Mas o real valor das coisas está na sua capacidade de criar uma produção adicional. Usando uma analogia com um lago, que pode gerar energia desde que o homem ado­te alguns procedimentos conhecidos, diz que con­­ti­nua um mistério o fato de onde encontrar a chave do processo que converte o potencial econômico de uma casa, por exemplo, em capital. Isso porque, segundo De Soto, o processo-chave não foi organizado deliberadamente para criar ca­pital, mas para o propósito mundano de proteger a posse de propriedades. Enfatiza que é a propriedade formal que proporciona o processo, as formas e as regras que fixam os ativos em uma condição que permite convertê-los em capital ativo. Esse processo começa com o registro de propriedade, des­crevendo e organizando os aspectos econômico e socialmente mais úteis sobre esses ativos. Depois, são convertidos em títulos, seguindo um conjunto de regras legais e precisas, compartilhan­do com os demais essas informações padronizadas e aceitas socialmente. Em seguida, o autor destaca seis efeitos desse simples procedimento, que permite ati­vos trans­formarem-se em capital. Os chamados efeitos-propriedade seriam: - Fixação do potencial econômico dos ativos: o processo tem início na representação escrita das qualidades econômicas e sociais mais úteis sobre os ativos. A escritura de uma casa remete ao universo conceitual, enquanto a ca­sa em si remete ao mundo físico real. O capital reside no mundo conceitual, representativo, mas lastreado no mundo real. A representação formal de propriedade permite que esse título tenha uma vida separada do ativo em si. Pode ser utilizado como garantia em em­préstimos; como ação ordiná­ria negociada em bolsa; co­mo endereço para co­brança de dívidas, impos­tos e taxas; como lo­calização que identifica os indivíduos para motivos comer­ciais, judiciais ou cívicos; ou como ter­minal responsável para recebimento de serviços públicos, como energia, água, esgoto, telefone e TV. Sendo ou não intencional, o sistema le­gal de propriedade transformou-se na escadaria que conduziu as nações desenvolvidas do universo dos ativos, em seu estado natural, para o universo conceitual do capital. - A integração das informações dispersas em um único sistema: a integração da maior par­te dos ativos nas nações ocidentais ao sistema formal de propriedade não ocorreu por acaso. Du­rante décadas no século XIX, políticos, le­gisladores e juízes juntaram fatos e regras dispersas que haviam regido a propriedade por todas as cidades, vilas, construções e fazendas e os integraram em um sistema único - o que Hernando De Soto afirma não ter encontrado nos demais paí­ses pesquisados. Nesses países, o que ocorre com freqüência são acordos informais, pelas dificuldades em ingressar nos sistemas formais descolados dos sistemas formais. - A responsabilização das pessoas: a lei formal de propriedade deslocou a legitimidade dos direitos dos proprietários do contexto local para o mundo impessoal da lei, favorecendo o estabelecimento de suas responsabilidades, criando in­divíduos onde antes havia massa. O preço a pagar é a perda de autonomia dos proprietários. As autoridades passam a ser capazes de des­­cobrir infrações legais e contratos desonestos, podem suspender serviços, reter a propriedade e retirar alguns ou todos os privilégios de propriedade legal. O papel da propriedade formal passou a ser não só de garantir a posse de um ativo, mas garantir também as transações as­sociadas a esse título de propriedade. Assim nas­ceu o respeito dos cidadãos desses países em títulos financeiros. Todo compromisso financeiro é mais sólido quando apoiado por uma promessa de propriedade, seja uma hipoteca, seja um direito de retenção ou qualquer outra forma de garantia protegendo a outra par­te contratante. - A transformação dos ativos em bens fungíveis: uma das funções mais importantes do sistema de propriedade formal é transformar a condição dos ativos de menos a mais aces­síveis para que possam fazer trabalho adicional. Separando as características econômicas de um ativo de seu rígido estado físico, uma repre­sentação torna o ativo fungível - capaz de ser moldado para servir praticamente a qualquer transação. As representações podem ser combinadas com facilidade, divididas, mobilizadas e usadas para estimular acordos de negócios. As­sim, os sistemas formais de propriedades ocidentais reduziram significativamente os custos de transações de mobilização dos ativos. - A integração das pessoas: a verdadeira inovação da propriedade foi melhorar radicalmente o fluxo de comunicação sobre os ativos e seus potenciais, transformando seus donos em agen­tes econômicos capazes de transformar ativos dentro de uma rede ampla. A propriedade legal fornece às empresas informações sobre os ativos de seus donos, endereços verificáveis e registros objetivos do valor da propriedade, todos estes conduzindo a registros de crédito. Essa informação e a existência de uma lei integrada tornam os riscos mais manejáveis, distribuindo-os a dispositivos, como seguros e junções de propriedade, na garantia de dívidas. A propriedade formal passa a ser o centro de uma rede complexa de conexões. As organizações financeiras podem identificar solicitantes de empréstimos potencialmente con­fiáveis em escala maciça. Os cidadãos comuns passam a ter condições de formar vín­culos, tanto com o governo como com o setor privado de forma segura, e assim obter mercadorias e serviços adicionais. Então, o sistema de propriedade extrai o potencial abstrato das cons­truções e o fixa em representações que permitem o uso passivo apenas como abrigo. - A proteção das transações: o sistema de pro­priedade formal ocidental funciona porque é baseado numa rede de instituições (cartórios pú­blicos, entidades privadas de registro de tran­sações, organizações guardiãs de depósitos de garantia, agências de certidões, avaliadores, seguradoras de títulos e certidões, agências de hipoteca, serviços privados de reconhecimen­to de firma e conservação de documentos originais), que devem seguir rígidos padrões de ope­ração e rastrear permanentemente a viagem desses títulos no tempo e no espaço. Tais instituições visam proteger a posse e as transações associadas. O trabalho de De Soto salienta que nas sociedades onde o capitalismo pros­perou, essas instituições enfatizam as transações, enquanto nas demais a ênfase es­tá na garantia da posse, simplesmente. Ao final deste capítulo, quando De Soto estabelece a relação entre capital e dinheiro, afirma que uma das razões para que as chamadas "reformas macroeconômicas e de ajustes es­truturais", levadas a cabo em vários países nos úl­timos anos, não têm funcionado porque não levam a questão da propriedade formal em consideração. Ele lembra que precisa-se de capital, e este requer um sistema complexo e poderoso de propriedade legal. Capital, que em latim significa cabeça, é antes de tudo produto da mente humana, que estabelece uma relação simbólica entre um título, um papel e um bem real e seu potencial econômico. O sistema de propriedade, então, não seria um mero pedaço de papel, e sim um dispositivo de mediação que captura e estoca a maior parte do que se precisa para manutenção do funcionamento de uma economia de mercado. A propriedade semeia o sistema, tornando as pessoas responsáveis e os ativos fungíveis, acompanhando de perto as transações e, assim, proporcionan­do todos os mecanismos necessários ao fun­cionamento dos sistemas monetário, bancário e de investimento. A ligação entre capital e dinheiro moderno passa pela propriedade. Radicalizando seu argumento, De Soto afirma que é a informação documentada encontrada em registros legais de posse e de transações que fornece às autoridades monetárias os indicadores de que precisam para emitir moeda corrente. Citando George A. Miller e Philip N. Jonhson-Laird, enfatiza que "a cédula de papel de­ve sua origem à anotação de dívidas. [Portanto], o dinheiro (...) pressupõe a instituição da propriedade." É a documentação de propriedade que fixa as características econômicas dos ativos pa­ra que possam ser usados na garantia de transações comerciais e financeiras e, por fim, proporcionar a base justificativa para os bancos cen­trais emitirem dinheiro. O capital não é, portanto, criado pelo dinheiro; é criado por pessoas cujos sistemas de propriedade auxiliam-nas a cooperar e pensar como podem fazer os ativos que acu­mulam desdobrarem-se em produção adicional. Esse seria o mistério do capital, que permitiu aos países onde a economia de mercado prosperou produzirem dinheiro não-infla­cio­nário com o qual financiam e geram produção adicional. 3 - CONSEQÜÊNCIAS IMEDIATAS PARA O AGRO­­­­­­NEGÓCIO: capital e dinheiro no Bra­sil Essa é, sem dúvida, uma das principais reformas necessárias no Brasil, e até o momento sequer tinha entrado na agenda nacional. Muito se fala sobre criar condições para que se desenvolvam mecanismos de financiamento de longo prazo, valorizando a poupança interna. Com cer­teza, o País é quase que totalmente dependente de capital externo para financiar o desenvolvimen­to. Tal condição tem provocado constrangimentos fortes para o crescimento sustentado do Brasil. De fato, como ressalta De Soto, no Bra­sil, como nos demais países, o crédito ao setor produtivo é um dos elementos que o Banco Central (BC) leva em consideração para justificar a emissão de dinheiro sadio, sem efeito inflacionário. Desde 2000 os créditos são classificados segundo seu grau de risco. Quanto menor for o risco, menor será a exigência que o BC faz para os bancos reterem recursos e, portanto, maior será a disponibilidade de dinheiro para novos financia­mentos. Dadas as fragilidades macroeconômicas, o País tem uma das maiores taxa de juros do mundo. Para agravar essa situação, o spread bancário praticado no Brasil é exorbitante. Grande parte dessespread é explicado pelo risco de crédito elevado, em função da fragilidade das ga­rantias apresentadas. Todos esses argumentos são a favor da tese de Hernando De Soto. O impacto social e econômico de medidas que equacionasse esse problema seria mui­to grande. O novo Governo parece estar sensibilizado para o problema, à medida que o Ministro da Justiça tem colocado como uma das suas prioridades a regularização da propriedade nas zo­nas de favela, exatamente para facilitar a inser­ção do contingente populacional que vive em condições precárias no mer­cado de bens e ser­viços públicos e privados. No entanto, esse problema no Brasil é generalizado e não se aplica apenas às regiões de favela. Os empresários brasileiros têm sido acusados de patrimonialistas, e de fato o são. Um dos motivos, com certeza, é a falta de confiança em títulos que representem riqueza no Brasil; problema que no momento tem preocupado também as economias centrais, especialmente as do Japão e dos EUA. Essa questão afeta principalmente as atividades que exigem crédito de longo prazo. A construção civil e o agronegócio es­tão entre eles. São setores que ficam na dependência quase exclusiva de linhas de financiamento oficial e, por isso, desperdiçam um potencial produtivo, gerador de emprego e renda brutal. Os bancos estrangeiros, que se instalaram no Brasil com a abertura do País na década de 90, tinham a intenção de ocupar esse espaço, especialmente na área da construção civil. Depois de analisar as condições do sistema de propriedade existentes, acabaram se comportando como os bancos tradicionais, e não se aventuraram por esse caminho. No caso do agronegócio, a política agrícola é baseada essencialmente no financiamento de investimentos e na política de estoques reguladores. Ambas as atividades dependem da confiança em títulos que representem riqueza. As linhas de crédito baseadas em recursos oficiais (BNDES e BB) amenizam o problema, mas estão longe de alavancar o potencial produtivo do agronegócio no Brasil. Download do texto RESENHA - O Mistério do Capital [1]Engenheiro Agrônomo, Pesquisador Científico da Agência Paulista de Tecnologia dos Agronegócios (APTA). [1]DE SOTO, H. O mistério do capital: por que o ca­pitalismo dá certo nos países desenvolvidos e fracassa no resto do mundo. Rio de Janeiro: Record, 2001. 306 p.

Democratas Novamente Usam de Falsidade Sobre Israel Posted: 24 Sep 2012 01:08 PM PDT   DANIEL PIPES por Daniel Pipes National Review Online 11 de Setembro de 2012 Original em inglês: Democrats Fib Again about Israel Tradução: Joseph Skilnik Na semana passada houve uma controvérsia sobre Jerusalém na Convenção Nacional Democrata que, vista no contexto de incidentes semelhantes, propicia um insight importante quanto ao distanciamento velado do partido em relação a Israel. O artigo apareceu em 4 de setembro, quando o Washington Free Beacon informou que "Jerusalém não constava" da plataforma do Partido Democrata de 2012. O fato virou notícia porque desde que se tornou lei nos Estados Unidos em 1995 que "Jerusalém deve ser reconhecida como a capital do Estado de Israel", cada plataforma dos dois maiores partidos dos EUA reitera esta afirmação. Por exemplo, no ano corrente a plataforma republicana, refere-se a "Israel com Jerusalém como a sua capital." As reações ao silêncio dos democratas vieram de imediato: Jennifer Rubin do Washington Post chamou-a de "a declaração política mais radicalmente invalidante em relação a Israel feita por um partido importante desde a criação do Estado de Israel". Nathan Diament do Orthodox Union (judaico) classificou-a de "extremamente decepcionante". Paul Ryan classificou a omissão de "trágica". Mitt Romney (que recentemente referiu-se a "Jerusalém, a capital de Israel" quando estava em Jerusalém) lamenta que todo o Partido Democrata abraçou a "vergonhosa recusa de Obama em reconhecer que Jerusalém é a capital de Israel". Os democratas não agiram com menos rapidez. No dia seguinte, 5 de setembro, os representantes presentes na Convenção Nacional Democrata foram informados que o "Presidente Obama reconhece Jerusalém como a capital de Israel e a plataforma do nosso partido também deverá fazê-lo". O prefeito de Los Angeles Antonio Villaraigosa pediu que votassem oralmente, para que aprovassem por 2 a 1 uma emenda à plataforma nesse sentido, bem como outra emenda. Helen T. McFadden, parlamentar da DNC orienta Villaraigosa, "Você tem que moderar e em seguida você deve deixá-los fazer o que eles bem entenderem". Na hora dele começar a falar, ela repete a ordem: "Conduza!" Então, no único momento improvisado da convenção, o "não" ressoou tão alto, senão mais alto que o "sim". Villaraigosa com um olhar perplexo pediu uma segunda votação oral e obteve o mesmo resultado. Aparentando indecisão sobre o que fazer, a parlamentar Helen T. McFadden aproximou-se e orientou-o "Você tem que moderar e em seguida você deve deixá-los fazer o que eles bem entenderem". Obedecendo, pediu a terceira votação. Novamente, o "não" no mínimo correspondeu ao "sim". Desta vez Villaraigosa leu as instruções doteleprompter e declarou que "na opinião da presidência, tendo dois terços votado afirmativamente, a moção será adotada". Trapaceados, os representantes anti-Israel vaiaram. O teleprompter da DNC continha a frase "na opinião da presidência, dois terços tendo votado afirmativamente …" significando que, apesar da votação oral real, o presidente da convenção recebeu instruções para incluir Jerusalém na plataforma do partido. Alan Dershowitz de Harvard as vaias como vindas de "elementos desonestos". O Senador. Charles Schumer(Partido Democrata de Nova Iorque) declarou que "todo mundo sabe" que a "maioria esmagadora" dos Democratas é a favor de Jerusalém como capital indivisa de Israel. Já o ativista anti-Israel James Zogbydeclarou vitória para o seu lado: "Quando ouço todas as vaias… significa que não estamos mais isolados à margem da política americana". Qual interpretação está correta? Nenhuma das duas. Dershowitz e Schumer estão errados em negar que forças anti-Israel estão ganhando terreno em um partido crescentemente cordial aos islamistas e vangloriar-se de um presidente cuja compreensão do Oriente Médio é, conforme coloca o National Review, "mais para Edward Said do que para Bernard Lewis." O fato é que os representantes do partido estão divididos equitativamente em relação a Jerusalém como capital de Israel. Só que, contrário a Zogby, o fato de Obama ter que intervir pessoalmente e mudar a plataforma sinaliza o quão amplo o público americano apóia Israel e que a frieza em relação a Israel causa desgaste nas eleições nacionais. Vaias contra Israel vindas de representantes do Partido Democrata atingirão negativamente os eleitores, efetivamente, a campanha de Romney planeja reapresentar o incidente – que o New York Sun corretamente chama de "a matéria que define a convenção [Democrata]" – nos anúncios de campanha. Debbie Wasserman Schultz, flagrada duas vezes na semana passada fazendo armações sobre o tópico Israel. A atitude normal e moral seria a parlamentar McFadden fazer com que Villaraigosa declarasse a emenda rejeitada e não ordenar que ele errasse na contagem dos representantes e atropelasse em favor da emenda pró Israel. Lamentavelmente, a exibição pública de fraude se encaixa em um padrão mais amplo de duplicidade do Partido Democrata vis-à-vis Israel. Pense nos três itens a seguir: A Presidente do Comitê Nacional Democrata Debbie Wasserman Schultz acusou na última semana o Washington Examiner de "deliberadamente" distorcer suas palavras sobre o embaixador de Israel ter dito que os republicanos são "perigosos para Israel", na realidade, ela mentiu duas vezes – inventando a declaração do embaixador e em seguida negando o que ela tinha dito sobre ele. O vídeo do Conselho Democrático Nacional Judaico, "O Que os Israelenses Acham De Obama"? na realidade falsificou declarações anti Obama atribuídas aos israelenses, transformando-as em pró Obama. No ano passado a Casa Branca colocou uma nova rotulagem nas legendas das fotos para retirar o uso de uma frase ofensiva, a saber "Jerusalém, Israel". Os democratas fazem de conta que são pró Israel (por motivos eleitorais) ainda que estejam mais frios em relação ao estado judeu (por motivos ideológicos). As distorções estão se tornando cada vez mais ineficazes, grosseiras e sórdidas. Tópicos Relacionados: Conservadores & Liberais, Israel, Jerusalémcadastre-se para receber gratuitamente o boletim semanal de daniel pipes em português  Esse texto poderá ser reproduzido ou reencaminhado, contanto que seja apresentado em sua íntegra juntamente com informações completas sobre o autor, data, local da publicação e URL original.

MARCO FELICIANO pergunta: quem é fundamentalista? Ou Jean Wyllys, digno de minhas orações Posted: 24 Sep 2012 12:15 PM PDT   MARCO FELICIANO SET 240 Posted by Marco Feliciano in Blog Em resposta ao artigo postado na internet por sua Excelência o Deputado Jean Wyllys, eleito com pouco mais de 10 mil votos, pelo Estado do Rio de Janeiro que estima-se em sua Parada do Orgulho Gay, reuniu milhares de militantes da causa, quero dizer que primeiramente na qualidade de cristão aprendi que ao sofrer um injusto ataque devemos oferecer a outra face e esse conceito nunca mudará no meu coração, portanto minha resposta será sempre de forma a respeitar o direito que tens de dizer aquilo que tiver vontade mas também tenho direito de discordar. O senhor Jean Wyllys por ser desavisado ou por qualquer outro motivo se refere a minha manifestação numa pregação da Palavra de Deus em uma reunião numa igreja, local esse onde qualquer cidadão deveria saber que é prevista total liberdade de manifestação religiosa prevista na constituição pois aquele local é um púlpito onde quem professa a mesma fé que eu, crê que tudo o que se fala ali é a pura inspiração da pregação da palavra. Ninguém em sã consciência usa um púlpito para fazer desabafos, nem atacar quem quer que seja, pelo contrário, ali pregamos que o humilde será exaltado e quem exaltar-se será humilhado, e por isso me acusa de fundamentalista. Ao deputado Jean Wyllys explico, o púlpito de uma igreja não é lugar para demonstração de intelectualidade nem desfile de títulos honoríficos pois pessoas simples quando são tomadas pela força do Espírito Santo fazem os mais notáveis intelectuais aceitarem a Palavra de Deus e sua indubitável sabedoria. Nunca discuto o que Deus me manda falar no momento que estou pregando mas devo dar uma resposta a esse senhor. Todos sabemos que a chamada AIDS pode atingir qualquer pessoa independente de preferencia sexual mas a própria ciência revela o predomínio de infecção por esta doença em pessoas manifestamente homossexuais, tanto é verdade que quando se doa sangue na entrevista se for declinada a condição de homossexual essa doação é recusada pois a medicina entende que se trata de grupo de risco e tenho sim o dever de alertar os fiéis que estão me ouvindo esperando uma revelação de Deus em suas vidas. Quando esse cidadão se refere a minha pregação como desonestidade intelectual pergunto: Quem é desonesto, quando se refere a um culto a Deus e uma pregação da palavra como se fosse discurso, a quem ele pensa que está enganando? Em um culto evangélico não há discurso político ou intelectual, o objetivo do discurso religioso é espiritual, coisa que o senhor Jean nunca vai entender visto que julga que estou me aproveitando da publicidade que é dado aos cultos evangélicos, inclusive gravados em DVD, alcançando os mais longínquos pontos da Terra. Quero ver este senhor apresentar uma única religião conhecida que aprova a união de pessoas do mesmo sexo. Será difícil pra ele conseguir isso, pois em alguns templos nem a sua entrada será permitida quando não professar a fé correspondente aquele culto. Todos os dias da minha vida pregarei o que diz a Palavra, que a prática do ato íntimo entre dois homens ou duas mulheres é e continuará sendo pecado e ponto. Não discuto o que é pregado no púlpito fora do momento da pregação. Quem não suporta saber que professamos uma fé que difere da sua e usa dos meios de comunicação ao seu alcance e suas prerrogativas como autoridade legislativa para tentar confundir pessoas, inclusive levianamente taxando-as de ignorantes, pergunto: quem é fundamentalista? Cada vez mais me convenço que estou na Câmara dos Deputados por um desígnio de Deus pois imagino se aquele lugar fosse tomado por maioria de pessoas inconformadas com quem, como já disse, pensa diferentemente deles. Quando no início da atual legislatura na Câmara Federal ouvi muitas crítica pela forma de como a legislação eleitoral permite que pessoas como o senhor Jean Wyllys se elejam com voto de outros candidatos e com pouco mais de 10 mil votos consigam um mandato de deputado federal, saí em sua defesa afirmando que é regra estabelecida e temos que respeitar e novamente pergunto: Quem é fundamentalista? Quando as estatísticas apontam que pessoas que se identificam como membros do movimento LGBT são menos de 5% do total da população, mas que, por causa da militância, que não aceita crítica e que face a qualquer manifestação contrária usa o termo "homofobia" pergunto: quem é fundamentalista? Sempre afirmei que não tenho nada contra qualquer pessoa que professe qualquer religião ou qualquer comportamento social, o que critico é o radicalismo pois Deus ama o pecador mas não suporta o pecado. Quando o senhor Jean Wyllys em seu blog faz um ataque contra a minha pessoa ele coloca 3 tópicos tirados totalmente do contexto e fala sobre um jovem gay submetido a uma sessão de cura, e uma pesquisa não sei tirada da onde que indica que homofóbicos sentem excitação por homossexuais e finalmente cita um pastor pedófilo, pergunto novamente: quem é fundamentalista? Senhor Jean Wyllys finalizo conclamando o senhor e todos os seus leitores para que entendam que a nossa convivência tem que ser pacífica, com tolerância, paz e Deus no coração pois quando o senhor pergunta quem me deu o título de profeta eu respondo procure essa explicação na Bíblia que é o único livro que norteia a minha vida, todos os outros milhares que leio e que já li ilustram o meu intelecto mas não satisfazem a minha alma. Não carrego ódio no meu coração como o senhor afirmou nem uso o púlpito para fins políticos pois todos sabem eu estou deputado mas nunca deixarei de ser pastor pois para isso fui chamado, suas criticas para mim nada mais são do que balsamo para revigorar a minha fé e força para continuar pregando o evangelho de Cristo, do qual não me envergonho e convido todos a visitarem uma Igreja e meditar sobre a palavra de Deus tenho certeza haverá mudanças substanciais pois essa sim é a indubitável verdade o resto é do maligno. Em minha pregação conclamei os fiéis a lembrarem-se do que diz a bíblia: Não se conformar com este mundo… Rm.12:2, e também que a igreja é Sal da Terra e a Luz do mundo… Mt.5:13-14, ou seja, nas palavras de Jesus sem a pregação do evangelho o mundo apodrece e fica em trevas. Em seu blog, o senhor Jean Wyllys demonstra ser um parlapatão, pois fica deblaterando sobre um assunto que ele desconhece, acusando a multidão que me ouviu de incultos e incaltos, e a mim de um mentiroso homofóbico desprovido de intelectualidade, simplesmente por ter lembrado a eles e aborrecido a este sobre o assunto da perversão sexual, da imoralidade e da doutrinação imposta pela comunidade GLBT à nossa geração. Em alguns dias, mostrarei a todo o Brasil o vídeo gravado no Seminário presidido pelo senhor Jean Wyllys sobre Orientação sexual na primeira infância, e então veremos a reação dos Brasileiros a respeito do que o nobre deputado e seus companheiros de militância gay inseridos no MEC, no conselho de Psicologia e afins pensam e preparam para os nossos filhos, e então veremos quem é de fato o fundamentalista. Por algum tempo tentei, e agora vejo que inutilmente, me aproximar do senhor Jean Wyllys para juntos pensarmos de maneira intelectual sobre os assuntos que legitimam nossos mandatos, mas fui inocente. Pensei que nossa discordância se dava apenas na pessoa jurídica, mas ao ver seu blog, percebi que não há respeito nem a pessoa física. Não sou seu inimigo repito, mas de agora em diante, serei mais incisivo sobre estes temas e denunciarei com mais veemência cada um de seus maléficos planos de desestabilizar a família brasileira, de ofender a igreja cristã e sobre as formas que tentará usar para doutrinar a próxima geração com esse estilo que de longe deve ser chamado de estilo de vida.

Entrevista com o Coronel JAIRO PAES DE LIRA: COMBATE ÀS DROGAS E POLÍTICA DE REDUÇÃO DE DANOS Posted: 24 Sep 2012 11:16 AM PDT   Cel Paes de Lira número 25045 para vereador em São Paulo/SP Uploaded by deppaesdelira on Aug 13, 2009 Em entrevista ao programa Diário Brasil, com o jornalista Celso de Marco, o Deputado Paes de Lira afirma que as leis estão sendo afrouxadas com a chamada "redução de danos" e o combate ao tráfico de drogas deve ser intesificado.

Drogas: legalizar para quem? Questiona especialista Posted: 24 Sep 2012 10:53 AM PDT   VERDADE GOSPEL 24/09/12 - 02:45 Em: Brasil   Ao discutir o tema de políticas alternativas de combate às drogas, Maria Sílvia Napolitano, coordenadora da Coordenadoria Especial de Promoção das Políticas Públicas de Prevenção à Dependência Química da Prefeitura do Rio, escreveu um texto esclarecedor no jornal O Globo desta segunda-feira (24). Para Maria Napolitano, hoje em dia, não faltam declarações de apoio à liberação das drogas e à descriminalização de entorpecentes. Os resultados das pesquisas parecem, no entanto, não merecer a mesma importância para informar a população sobre os elevados riscos de experimentação, seja em nome do prazer, seja em busca da remoção de algum desconforto. O discurso pela liberação vem se sustentando no fracasso da política de repressão às drogas. A posição de um país vizinho, o Uruguai, alimenta a possibilidade do nascimento do narcotráfico, favorecendo a criação de um mercado negro, com ricas vantagens impossíveis de serem controladas. Na Holanda, um dos países mais tolerantes no uso de drogas, o tráfico nunca foi banido, e usuários, após consumir a quantidade permitida por lei, procuravam a droga nas mãos dos traficantes para saciar uma compulsão crescente. O aumento do consumo e a precocidade com que os jovens vêm experimentando variados tipos de drogas alertam especialistas numa direção comum: é preciso trabalhar na prevenção! A prevenção no sentido de educar, conscientizar o jovem para assumir atitudes responsáveis na identificação e no manejo de situações de risco que a droga pode causar e que possam ameaçar a sua dignidade. A droga uma vez disponibilizada irá aumentar a oferta e, portanto, o consumo, indo na contramão da redução da demanda. O consumo representa um grave problema de saúde pública, com sérios prejuízos para as famílias e para o Estado. A questão fundamental é: por que um governo desejaria estabelecer e financiar um sistema que venha tornar seus cidadãos doentes e dependentes? Não precisamos da Justiça para legalizar o caminho que conduz os jovens a uma destruição catastrófica num prazo muito curto. Avançar culturalmente na compreensão do processo de consumo de drogas significa caminhar em direção à liberação de substâncias químicas que alteram o ânimo, o comportamento e a consciência? Como podemos chamar de evolução leis que colocam em risco a vida das pessoas? E como podemos envolver nas discussões sobre políticas públicas para o desenvolvimento sustentável o uso de drogas que colocam em perigo o discernimento essencial para salvar o ser humano de sua autodestruição? Precisamos que legisladores e magistrados assegurem aos jovens cidadãos a certeza de encontrar amparo para o amadurecimento consciente de suas escolhas, com responsabilidade e clareza. É urgente, portanto, que ações preventivas contra o uso das drogas sejam promovidas e discutidas por todos. Deixe o seu comentário no Verdade Gospel. Fonte: O Globo

HIT DO MEN$ALÃO: festa de arromba Posted: 24 Sep 2012 10:41 AM PDT   AUGUSTO NUNES DIVULGUEM AO MÁXIMO: http://www.youtube.com/watch?v=d5Mz-1jml9k 21/09/2012 às 19:19 \ Direto ao Ponto Letra adaptada por banda de rock transformou a velha 'Festa de Arromba" na trilha sonora do escândalo do mensalão Composta e gravada em 1964 por Erasmo Carlos, 'Festa de Arromba' era uma quarentona ainda em boa forma quando foi radicalmente rejuvenescida, em 2007, pela banda de rock Os Seminovos: a adaptação da letra ao escândalo do mensalão transformou o velho sucesso na trilha sonora da maior roubalheira da história. Ouça, decore, cante, divulgue, divirta-se. A música melhora o fim de semana dos brasileiros decentes, prolonga a insônia dos gatunos em julgamento no Supremo e submete o rebanho de comparsas a mais um surto de chiliques.

‘Gritos presidenciais não ocultam fracassos’, por Marco Antonio Villa Posted: 24 Sep 2012 10:23 AM PDT   AUGUSTO NUNES 21/09/2012 às 15:21 \ Feira Livre PUBLICADO NA FOLHA DE S. PAULO DESTA SEXTA-FEIRA MARCO ANTONIO VILLA O sonho acabou. Sonho ingênuo, registre-se. Durante quase dois anos, a oposição ─ quase toda ela ─ tentou transformar Dilma Rousseff em uma estadista, como se vivêssemos em uma república. Ela seria mais "institucional" que Lula. Desejava ter autonomia e se afastar do PT. E até poderia, no limite, romper politicamente com seu criador. Mas os fatos, sempre os fatos, atrapalharam a fantasia construída pela oposição ─ e não por Dilma, a bem da verdade. Nunca na história republicana um sucessor conversou tanto com seu antecessor. E foram muito mais que conversas. A presidente não se encontrou com Lula para simplesmente ouvir sugestões. Não, foi receber ordens, que a boa educação chamou de conselhos. Para dar um ar "republicano", a maioria das reuniões não ocorreu em Brasília. Foi em São Paulo ou em São Bernardo do Campo que a presidente recebeu as determinações do seu criador. Os últimos acontecimentos, estreitamente vinculados à campanha municipal, reforçaram essa anomalia criada pelo PT, a dupla presidência. Dilma transformou seu governo em instrumento político-eleitoral. Cada ato está relacionado diretamente à pequena política. Nos últimos meses, a eleição municipal acabou pautado suas ações. Demitiu ministro para ajeitar a eleição em São Paulo. Em rede nacional de rádio e televisão, aproveitou o Dia da Independência para fazer propaganda eleitoral e atacar a oposição. Um telespectador desavisado poderia achar que estava assistindo um programa eleitoral da campanha de 2010. Mas não, quem estava na TV era a presidente do Brasil. É o velho problema: o PT não consegue separar Estado, governo e partido. Tudo, absolutamente tudo, tem de seguir a lógica partidária. As instituições não passam de mera correia de transmissão do partido. Dilma chegou a responder em nota oficial a um simples artigo de jornal que a elogiava, tecendo amenas considerações críticas ao seu antecessor. Como uma criatura disciplinada, retrucou, defendendo e exaltando seu criador. O governo é ruim. O crescimento é pífio, a qualidade da gestão dos ministros é sofrível. Os programas "estruturantes" estão atrasados. O modelo econômico se esgotou. Edita pacotes e mais pacotes a cada quinzena, sinal que não tem um consistente programa. E o que faz a presidente? Cercada de auxiliares subservientes e incapazes, de Lobões, Idelis e Cardozos, grita. Como se os gritos ocultassem os fracassos. O Brasil que ainda cresce é aquele sem relação direta com as ações governamentais. É graças a essa eficiência empresarial que não estamos em uma situação ainda pior. Mas também isso tem limite. O crescimento brasileiro do último trimestre, comparativamente com os dos outros países dos Brics (Rússia, Índia e China) ou do Mist (México, Indonésia, Coreia do Sul e Turquia), é decepcionante. E o governo não sabe o que fazer. Acredita que elevar ou baixar a taxa de juros ou suspender momentaneamente alguns impostos tem algum significado duradouro. Sem originalidade, muito menos ousadia, não consegue pensar no novo. Somente manteve, com um ou outro aperfeiçoamento, o que foi organizado no final do século passado. E a oposição? Sussurra algumas críticas, quase pedindo desculpas. Ela tem no escândalo do mensalão um excelente instrumento eleitoral para desgastar o governo, mas pouco faz. Não quer fazer política. Optou por esperar que algo sobrenatural aconteça, que o governo se desmanche sem ser combatido. Ao renunciar à política, abdica do Brasil.

Palestra sobre a reforma do Código Penal na CONAMAD - Pastor Rubens Teixeira Posted: 24 Sep 2012 10:20 AM PDT   Published on Sep 24, 2012 by Rubens Teixeira Pr. Rubens Teixeira ministra palestra para pastores sobre anteprojeto de reforma do Código Penal e outras modificações na legislação penal, como o PL 122, na Convenção Estadual das Assembléias de Deus do Ministério de Madureira - Estado do Rio de Janeiro - CONEMAD - em 15 de setembro de 2012. Agradecimentos ao Pr Abner Ferreira, presidente da CONEMAD - RJ www.rubensteixeira.com.br @RubensTeixeira

NOVO LIVRO TRATA DE FÉ CATÓLICA, ABORTO E POLÍTICA Posted: 24 Sep 2012 09:51 AM PDT   ZENIT ZP12083107 - 31-08-2012 Permalink: http://www.zenit.org/article-31179?l=portuguese Entrevista com Vanderlei de Lima, autor do livro Por Thácio Siqueira BRASILIA, sexta-feira, 31 de agosto de 2012 (ZENIT.org) - Vanderlei de Lima, filósofo com extensão em Bioética e Tecnociências pela PUC-Campinas e formação em Teologia Moral pela Escola Mater Ecclesiae, da Arquidiocese do Rio de Janeiro (RJ), acaba de publicar mais um livro. A obra que tem por título "O verdadeiro católico pode votar em partidos defensores do aborto?" visa levantar, em suas 60 páginas de fácil leitura, "Uma delicada questão de consciência frente ao homicídio no ventre materno". Apresentado pelo Padre Luiz Carlos Lodi da Cruz, advogado e mestre em Bioética pela Pontifícia Universidade Regina Angelorum (Roma), o livro é prefaciado pelo Cardeal Dom Eusébio Oscar Scheid, Arcebispo-emérito do Rio de Janeiro (RJ), que não poupa elogios à obra no que se refere à luta pela vida e contra o aborto, ato que Dom Scheid caracteriza como "matança de inocentes". O cardeal brasileiro e amigo pessoal do Papa João Paulo II, assim fala em um dos trechos do prefácio: "Apreciamos muito a lucidez, a coragem e a clareza que o autor demonstra. Admiramos também, de modo particular, o zelo pastoral em desmascarar a chamada 'pseudocultura' da morte, evidenciando o supremo valor da vida em toda a sua amplitude existencial". Logo depois, Dom Eusébio afirma que Lima demonstra ter "um vasto conhecimento que leva ao esclarecimento das questões tratadas e, por vezes, esmiuçadas com muita precisão e clareza: política e religião, politizar e engajar-se em política partidária, culpabilidade e responsabilidade em diversas escalas da opinião pública, declarações oficiais...". O Pe. Lodi, apresentador da obra, parabeniza "a iniciativa de esclarecer o eleitorado católico sobre o grave dever de discernir não só os candidatos, mas também os partidos incompatíveis com a doutrina cristã" e deseja "que o maior número possível de eleitores possa ser atingido por tão preciosas informações". A obra pode ser adquirida a partir dos dados oferecidos no blog do autor pelo valor de R$ 10,00 (incluso o frete): http://www.pelavidaindefesa.blogspot.com.br/2012/08/alerta-geral.html Vanderlei de Lima concedeu à ZENIT uma entrevista excluvisa sobre a temática tratada no seu recente livro. Publicamos a seguir entrevista na íntegra: *** ZENIT: Por que há interesse de se aprovar o aborto no Brasil? VANDERLEI: O interesse em aprovar o aborto no Brasil – diga-se logo de início – não é para satisfazer o interesse popular, pois pesquisas de opinião pública apontam que entre 72% a 90% dos brasileiros somos contra o assassinato de inocentes no ventre materno. Então, qual é o interesse? É, certamente, o de satisfazer a "ideologia da morte", ou seja, os poderosos grupos internacionais que, dispondo de grandes recursos financeiros e fortes meios de propaganda, desejam afrontar os valores sagrados e perenes que ainda restam da civilização cristã nos nossos dias. ZENIT: Qual a relação entre aborto e voto? VANDERLEI: A relação entre aborto e voto é muito grande e comporta, de momento, dois aspectos a serem destacados. O primeiro é o aspecto moral (muito deixado de lado em nossos dias), uma vez que o 5º Mandamento da Lei de Deus preceitua: "Não matarás" (Êxodo 20,13) e a Igreja sempre conservou em sua doutrina a condenação ao aborto provocado ao longo de mais de dois milênios de história. Ora, se o candidato é de um partido, cujo programa defende o aborto, o verdadeiro católico não pode – sem trair a moral – votar nesse partido ou no político que está a favor da morte. Ele seria um católico totalmente incoerente e estaria em pecado. E mais: A Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé publicou, em 24 de novembro de 2002, uma Nota sobre questões relativas à participação e comportamento de católicos na vida política. Ali está claríssimo que o fiel católico não pode apoiar com seu voto as investidas da cultura da morte, votando em candidatos filiados a partidos defensores do aborto. O segundo aspecto é que um político eleito pelo povo há de ser representante legítimo desse povo. Ora, se o povo não quer o aborto, também o político não deve querer, pois o mandato que ele exerce não faz dele um senhor absoluto de suas vontades particulares ou partidárias. Ao contrário, ele é um delegado ou representante dos anseios do povo que a ele confiou o seu voto. Então, se os candidatos de partidos abortistas perceberem que estão sendo rejeitados nas urnas terão que tomar uma das três medidas seguintes: a) sair do partido pró-morte de inocentes e indefesos; b) mudar radicalmente o programa do seu partido ou c) contentar-se em nunca ser eleito pelo voto dos católicos. Esse é o poder do voto dos verdadeiros católicos que jamais devem votar em comunistas, socialistas e abortistas e nem votar em branco ou nulo, muito menos deixar de ir votar, pois essa omissão favorece a cultura da morte. ZENIT: A qual público está destinado o livro? VANDERLEI: O livro está destinado primeiramente aos verdadeiros católicos, ou seja, àqueles que realmente buscam viver o pulsare cum Ecclesiae (sentir com a Igreja) em tudo. Depois, destina-se também às pessoas de várias religiões ou homens e mulheres de bom senso em geral que defendem a vida desde a sua concepção até o seu fim natural. ZENIT: O que levaria um político a receber o voto católico? VANDERLEI: O político está apto a receber o voto de um verdadeiro católico desde que defenda os princípios básicos ou fundamentais da civilização cristã, que são valores reconhecidos até mesmo pela luz natural da razão sem a fé. Dentre esses valores estão, evidentemente, a defesa da vida, da família, da religião, da propriedade particular legítima, etc., o que, em contrapartida, leva esse político a se opor ao aborto e à eutanásia, ao divórcio e à união de pessoas do mesmo sexo, à perseguição religiosa que aí está (ela não quer crucifixo ou bíblia em locais públicos, exclui religiosos de opinarem em questões importantes para o país, etc.), a ser contrário a uma reforma agrária que não seja segundo a Doutrina Social da Igreja, mas seja de acordo com os fracassados modelos comunistas, etc. O candidato que verdadeiramente se opõe a isso tudo e que não é de um partido cujo programa defende o comunismo, o socialismo e o abortismo, merece o voto do verdadeiro católico. Caso contrarie a tudo isso, não merece o nosso voto. ZENIT: O voto de cada católico pode mudar a cara do Brasil? VANDERLEI: Com certeza, o voto dos católicos (e dos cristãos em geral, maioria no país) pode mudar a cara do Brasil para melhor. Basta ver que, por iniciativa do povo religioso, e não dos políticos interessados em desvincular a religiosidade do povo da política, temas como o aborto e união de pessoas do mesmo sexo foram amplamente discutidos nas eleições semi-gerais de 2010 e cada vez mais vêm sendo debatidos e rejeitados pela imensa maioria do povo brasileiro, incluindo estudantes de Ensino Médio e Universitários. Aqui alguém poderia usar o velho chavão: "Mas o Estado é laico" e eu respondo que o Estado pode ser laico, mas o povo (nação) é religioso. Daí o político eleito há de representar esse povo que o elegeu e não os interesses de seu partido, seja no âmbito do Legislativo ou do Executivo. Caso contrário, teríamos uma democracia de mentira. ZENIT: Qual é a principal questão que o senhor trata no livro e que pode interessar grandemente ao eleitorado católico brasileiro? VANDERLEI: A grande questão ou tese do livro é a de que o verdadeiro católico não pode, sem trair a sua fé, votar em partidos que defendem, em seus programas, o aborto, pois esse é, em si mesmo, pecado, e, por isso, uma grave afronta à Lei de Deus que preceitua: "Não matarás" (Ex 20,13). Ao lado dessa questão crucial, o livro mostra que o verdadeiro católico não pode votar em partidos comunistas ou socialistas, nem em candidatos que perseguem a religião. Aliás, o mérito do livro, segundo alguns comentaristas, está em apontar, inclusive, os nomes desses partidos. Portanto, ao eleitor católico não interessa se o candidato ou a candidata são de Igreja, mas, sim, se o Partido no qual ele ou ela está defende pontos contrários à doutrina cristã. O católico filiado a um partido comunista, socialista ou abortista, é uma contradição ambulante. Ele não sabe nada de cristianismo e nem de comunismo ou abortismo, ou pior, se diz cristão para enganar os ingênuos. Na dúvida, não se vota nele, de modo algum. O livro traz ainda questões muito oportunas como o pecado, o Estado laico, o valor da vida à luz das ciências e da fé entre outros tópicos que merecem ser lidos e entendidos, por isso a linguagem acessível e a citação de rica bibliografia para aprofundamento. ZENIT: Uma palavra final VANDERLEI: Desejo agradecer imensamente à Agência Zenit pela oportunidade ímpar que agora tenho, bem como expressar a minha gratidão aos revisores da obra: Margarida Hulshof, escritora e perita em Teologia, Padre Luiz Carlos Lodi da Cruz, advogado e Mestre em Bioética (apresentador do livro na quarta capa), e a S. Eminência o Cardeal Dom Eusébio Oscar Scheid, arcebispo-emérito do Rio de Janeiro, que fez o prefácio. Espero que a obra de 60 páginas ajude os eleitores católicos brasileiros que a lerem a não votarem nos partidos contrários à fé e à moral católicas e nem votarem em branco ou nulo, pois essa atitude ajuda a favorecer a cultura da morte. Caso não haja um candidato que o eleitor julgue bom, então, por exclusão, vote no menos pior, mas vote. Dos 16 aos 100 anos ou mais, se estiver em condições, vá votar. Temos que derrubar a cultura da morte e substituí-la pela cultura da vida. Muito obrigado.

Revista Veja: Demografia mudando o rumo das nações Posted: 24 Sep 2012 09:40 AM PDT   JULIO SEVERO 24 de setembro de 2012 Comentário de Julio Severo: O artigo da revista Veja, que disponibilizo abaixo, traz pontos interessante sobre demografia, pontos já amplamente cobertos por meu blog durante vários anos. Mas a reportagem da Veja erra feio ao finalizar elogiando o envelhecimento demográfico de várias nações. Na opinião da Veja, uma população mais idosa é mais pacífica — em outras palavras, é mais domesticável e fácil de domar. Veja interteprou uma população jovem como fonte de conflitos, em perfeita sintonia com o notório Kelatório Kissinger, documento do governo dos EUA elaborado na primeira metade da década de 1970 defendendo a redução drástica de populações de países em que os EUA têm interesses estratégicos de matérias-primas. O infame relatório, cujos extratos em português foram traduzidos por mim no início da década de 1990 e disponibilizados neste link (http://www.providafamilia.org.br/doc.php?doc=doc17753), defendia ações do governo americano para manipular a ONU, o Banco Mundial, a Organização Mundial de Saúde e outras instituições internacionais em sua ambição de reduzir a população de outros países. A consequência dessa redução é uma diminuição significativa do número de jovens e aumento de idosos. Hoje vemos as consequências das recomendações implementadas do Relatório Kissinger. Mas admira-me ver Veja elogiando o envelhecimento demográfico. Para ter uma ideia do que será tal envelhecimento, recomendo a leitura de dois artigos antigos meus: Quem sustentará os idosos? Controle da mortalidade Eis agora o artigo da revista Veja, cuja parte final elogiando o envelhecimento demográfico dispensei por sua completa inutilidade. Pressões demográficas redesenham a arena política O crescimento populacional nunca foi tão desigual, e as discrepâncias entre os perfis demográficos de países, grupos étnicos, religiosos e econômicos exercerão cada vez mais influência sobre as disputas pelo poder Cecília Araújo Em uma de suas assombrosas previsões, o francês Alexis de Toqueville cravou em 1835 que Estados Unidos e Rússia disputariam o futuro do planeta. A célebre passagem encerra o primeiro volume de A Democracia na América: "Existem hoje, sobre a terra, dois grandes povos que, tendo partido de pontos diferentes, parecem adiantar-se para o mesmo fim: são os russos e os anglo-americanos (...) O americano tem por principal meio de ação a liberdade; o russo, a servidão. (...) Cada um deles parece convocado, por um desígnio secreto da providência, a deter nas mãos, um dia, os destinos de metade do mundo". Notas de rodapé mostram que o historiador se valeu de numerosos dados demográficos para antever a polarização que marcou o planeta no século XX: a população das grandes e pequenas cidades, o número de trabalhadores rurais, a proporção de escravos, índios, imigrantes, os grupos religiosos etc. Toqueville considerava que os americanos e os russos estavam então em franco crescimento demográfico, vindo a ocupar "amplos espaços vazios", ao contrário dos europeus, "que parecem ter chegado mais ou menos aos limites traçados pela natureza". A análise certeira de Toqueville antecipa em quase dois séculos um campo hoje emergente das ciências sociais, a demografia política. Seu objetivo é vencer o fosso que separa a ciência política da montanha de dados populacionais, cujo tratamento matemático é cada vez mais sofisticado. Quando bem-sucedido, o esforço permite traçar cenários políticos com razoável grau de confiança. Que o digam os estrategistas de campanha, sempre prontos a moldar o discurso dos candidatos em função de eleitorados emergentes, como se vê tanto na disputa pela Casa Branca como na corrida pela prefeitura de São Paulo. Os recados da demografia já estão no radar das campanhas mas ainda custam a chegar à gestão pública. "Não conheço uma Secretaria de Educação no Brasil que tenha um especialista em demografia, que saiba quantas crianças vão nascer nos próximos anos e, portanto, quantas escolas precisam ser abertas ou fechadas", exemplificou a VEJA o educador João Batista Araujo e Oliveira. É o que lamenta Jack Goldstone, professor da Universidade George Mason, em Virgínia (EUA). Daí o livro Demografia política: como as mudanças populacionais estão remodelando questões de segurança internacional e política nacional (em tradução livre), que editou em companhia de Eric Kaufmann, da Universidade de Londres, e Momica Duffy Toft, da Harvard. Lançada em junho de 2012, a obra alerta para as tendências que vão redesenhar o mundo até 2050. Essas mudanças já estão em curso e em boa medida não têm precedente histórico. Isso porque o crescimento populacional nunca foi tão desigual. Goldstone resume: o mundo de amanhã não será simplesmente o mundo de hoje, só que com mais gente. As discrepâncias entre os perfis demográficos tanto de países como, dentro de suas fronteiras, dos grupos étnicos, religiosos e econômicos exercerão enorme pressão sobre a arena política, deem-se as disputas nas urnas, nos foros diplomáticos ou nos campos de batalha. Bomba demográfica - Para sucessivos governos israelenses, desde o primeiro gabinete do premiê David Ben-Gurion, demografia é uma questão existencial. Yasser Arafat dizia que a altíssima fertilidade das mulheres palestinas (6,8 filhos em média na Faixa de Gaza) era a 'bomba biológica' que daria a 'vitória final' sobre os judeus. Por muito tempo, Israel compensou a diferença das taxas de fertilidade com políticas de estímulo a imigração. Mais recentemente, entrou no radar dos analistas uma nova força demográfica: os índices de natalidade de judeus ultraortodoxos (8 filhos por mulher), ainda mais altos que os de palestinos. Até 2025, 12% dos israelenses serão judeus ultraordoxos e pode-se prever que esta parcela da população passará a exigir crescente representação política. A relação entre fervor religioso e fecundidade é conhecida dos demógrafos. As principais religiões são todas entusiastas do casamento e da procriação, com censuras ao divórcio, aborto e homossexualismo. Famílias muito religiosas são comumente mais numerosas que as seculares, o que vale tanto para fundamentalistas islâmicos, como judeus ultraordoxos e cristãos conservadores americanos. Esta diferença explica, por exemplo, a recente inversão no Líbano, onde muçulmanos passaram cristãos e hoje são maioria. Em 1971, um raro estudo sobre fertilidade das mulheres libanesas encontrou os seguintes números: sete filhos em média para muçulmanos xiitas, quase seis para sunitas, cinco para famílias drusas e entre quatro e cinco para cristãos. A cartada evangélica - O Brasil também caminha para uma inversão de seu perfil religioso, e a razão é a emergência da população evangélica, em particular das correntes pentecostais e neopentecostais. Em 1970, 91,8% dos brasileiros eram católicos. Em 2010, eram 64,6%. Mantida a tendência, evangélicos e católicos se igualarão em no máximo 30 anos, mas desde já o crescente peso do eleitorado evangélico ganha o primeiro plano na disputa eleitoral. Nos Estados Unidos, a mobilização do eleitorado evangélico é uma cartada eleitoral dos anos 1970 e já não tem a mesma força em 2012:o perfil demográfico americano está mudando, e até 2050 o país de protestantes anglo-saxões será composto majoritariamente por hispânicos, asiáticos e negros. Esta tendência é interpretada como um trunfo de longo prazo dos democratas, com quem as minorias, historicamente, têm maior afinidade. Fonte: Revista Veja Divulgação: www.juliosevero.com Bill Gates: O mundo precisa de menos pessoas A contracepção é a causa fundamental do colapso da família e da moralidade sexual, diz especialista A verdade sobre alguns métodos de planejamento familiar Os anticoncepcionais estão contaminando as pessoas? Controle da natalidade no mundo ocidental ajudando no crescimento explosivo do islamismo Inverno Demográfico: O Declínio da Família Humana Rios de sangue: evangélico pró-vida do Brasil escreve sobre a cultura contraceptiva e as profecias do Apocalipse

A verdadeira morte de Yves Hublet, o brasileiro indignado que enquadrou José Dirceu a bengaladas Posted: 24 Sep 2012 09:25 AM PDT   AUGUSTO NUNES 08/10/2010 às 17:16 \ O País quer Saber   Bruno Abbud O deputado federal José Dirceu, do PT de São Paulo, estava cercado por jornalistas quando passou por um corredor da Câmara em 29 de novembro de 2005, um dia antes de ter o mandato cassado e os direitos políticos suspensos até 2016. Não percebeu que, na multidão, havia um dos incontáveis brasileiros indignados com a roubalheira do mensalão. As câmeras de TV documentaram a cena fora do script.  Levou duas bengaladas do escritor curitibano Yves Hublet, de 67 anos. Uma acertou a clavícula, a outra atingiu os braços que protegiam o rosto. Os flashes voltaram-se imediatamente para o homem de barbas brancas que no dia seguinte foi apresentado ao país na primeira página de todos os jornais. Desde então,  Hublet, que se contentava com a restrita notoriedade que lhe dera a autoria de "Artes & Manhas do Mico-leão" e "A Grande Guerra de Dona Baleia" ─ livros infanto-juvenis bem sucedidos ─ ficou nacionalmente conhecido como o "homem da bengala". Cinco anos depois, o escritor voltou de uma temporada na Europa, foi preso pela Polícia Federal e morreu num hospital público em Brasília. A morte de Hublet gerou um tsunami de rumores na internet. O blog do jornalista Cláudio Humberto informou que o corpo fora "cremado na Bélgica". O colunista Ricardo Boechat explicou que o escritor "não tinha parentes e, por isso, ninguém sabe o destino do corpo". Em 3 de agosto, no plenário do Senado, o tucano Álvaro Dias mencionou as "circunstâncias suspeitas" da morte. O programa Fantástico, da TV Globo, designou repórteres para investigá-la. Até hoje, a imprensa que tornou Hublet famoso nada publicou de conclusivo sobre o caso. No fim de 2006, quase um ano depois do episódio das bengaladas, Hublet, que tinha dupla cidadania, mudou-se para a Bélgica. "Ele se dizia decepcionado com o Brasil", informou um editor dos livros infanto-juvenis, que não quis ser identificado. O escritor refugiou-se num apartamento pago pelo governo na cidade de Charleroi. Frequentava a biblioteca Arthur Rimbaud, onde consumia um bom tempo  conversando com as bibliotecárias Josete, Hélène e Cécile. A solidão o animou a escrever a história de sua família. Em abril deste ano, Hublet decolou num avião em direção ao Rio de Janeiro. Hospedou-se numa casa na Tijuca, pertencente à ex-mulher Sueli Bittencourt, com quem viveu durante 21 anos. "Ele pedia remédios para hemorróidas", contou Sueli por telefone. "Eu perguntava se estava tudo bem, mas ele desconversava". Do Rio de Janeiro, o escritor voou até Curitiba. Ficou na casa de um amigo em Quatro Barras, município a vinte quilômetros da capital paranaense. Em 15 de maio, jantou com o editor. "Ele estava bem, sem aparentar problemas de saúde". Dois dias depois, partiu para Brasília. Rômulo Marinho, que se tornou amigo de Hublet durante o convívio no Sindicato dos Escritores do Distrito Federal, obteve o aval da mulher para hospedá-lo. Os dois costumavam falar de política na varanda. Numa das conversas, Marinho notou que o amigo levantava-se com frequência exagerada para ir ao banheiro. "Ele disse que tinha uma pequena hemorragia retal e que vinha tomando remédios", disse Marinho. "Quis levá-lo ao hospital, mas ele avisou que ia se tratar na Bélgica. Estava com a passagem marcada para 27 de maio". A empregada de Meireluci Fernandes, uma amiga de Hublet que naquela semana também o acolheu em Brasília, queixava-se por ter de limpar todos os dias o vaso sanitário repleto de sangue. O escritor ficou ali no sábado e no domingo, e retornou à casa de Marinho. Os intervalos entre as idas ao banheiro encurtaram. Antes de embarcar rumo à Europa, Hublet foi ao guarda-móveis Dular, na Asa Sul de Brasília, onde armazenara livros e objetos antigos. Levou algumas caixas à casa de Marinho e, de uma delas, tirou um violão castigado pelo tempo. Presente para o neto do anfitrião, que encaminhou o instrumento à Serra Negra, interior de São Paulo, para que fosse restaurado pelo especialista Di Giorgio. De outra, sem que ninguém percebesse, sacou duas garruchas velhas, herança de família. Desmontou e escondeu as peças de ferro entre as roupas na mala. Por volta das 17h do dia 27 de maio, Marinho levou Hublet ao aeroporto de Brasília, no Lago Sul. Duas horas depois, recebeu o telefonema: Hublet fora preso pela Polícia Federal, que localizou as garruchas desmontadas e instaurou o inquérito 6832010. Como não tinha o registro das armas, o escritor ficou seis dias preso numa cela da PF. Depois voltou para a casa de Marinho. Em 3 de julho, o "homem da bengala" foi internado no quarto 408 do 4º andar do Hospital Regional da Asa Norte (HRAN), vítima de um adenocarcinoma ─ tumor malígno que se instalou no intestino. Depois de ler a notícia numa rede social da internet, postada por Solange Macuch, ex-namorada de Hublet em Curitiba, uma prima que mora no Rio de Janeiro, e que também pediu para não ser identificada, ligou três vezes para o hospital. "Na primeira, ouvi a voz sofrida dele", disse. Na segunda, o som soou quase inaudível. Na terceira, a enfermeira avisou que o paciente não tinha condições físicas para atender. Hublet morreu às 6h30 da manhã de 27 de julho. Marinho acredita que o amigo veio da Europa consciente de que não sobreviveria por muito tempo. Ele supõe que o amigo tenha enfiado as armas na mala porque, no íntimo, preferia ficar no Brasil. Márcia Oliveira, ex-mulher de Hublet na capital, desconfia de que, pelo percurso que o ex-marido fez pelo país, estava tudo planejado. O escritor despedia-se do mundo. "Ele escondeu a doença que tinha, optou por não se cuidar". Diferentemente do que se divulgou na internet, o corpo não foi cremado. Yves Hublet está enterrado no setor C, lote 0208, quadra 02032 do Cemitério Campo da Esperança, na Asa Sul, em Brasília. Seus livros continuam circulando pelas escolas do país. A bengala ─ adquirida depois que fraturou o joelho numa queda de planador, e que acertou Dirceu em cheio ─ está guardada num quarto da casa de Rômulo Marinho. Ele pretende um dia torná-la símbolo da luta contra a Era da Mediocridade.

Pastor Silas Malafaia afirma que “qualquer um está suscetível à opressão demoníaca”. Leia na íntegra Posted: 24 Sep 2012 07:12 AM PDT   GOSPEL+ Publicado por Tiago Chagas em 23 de setembro de 2012 Opressão e possessão demoníacas são assuntos muito abordados por determinadas denominações, e fonte de dúvidas para diversos cristãos que não estudam o assunto a fundo. O pastor Silas Malafaia publicou um texto em seu site sobre o tema e diferenciou as duas questões. Malafaia explicou que opressão demoníaca "é a influência direta de demônios sobre as pessoas, como podemos constatar em diversas referências bíblicas no Novo Testamento (Lucas 4.18,19; Atos 10.38)". O pastor ressaltou que a ação dos demônios nesses casos é indireta, mas com consequências visíveis: As forças malignas invadem um lugar e começam a exercer pressão sobre as pessoas, enfraquecendo a resistência moral e espiritual. O ambiente parece 'pesado'. Se as pessoas não estiverem armadas nos caminhos do Senhor e atentas às investidas do inimigo, poderão ser levadas à preguiça, ao desânimo, às incertezas, à desobediência, à exaustão física e até à depressão. Para isso, os demônios procuram os pontos mais vulneráveis e investem o máximo até encontrarem uma brecha para destruir a pessoa ou seu lar – conceituou, antes de complementar: "Qualquer um está suscetível à opressão maligna, inclusive os cristãos". Sobre a possessão, o pastor citou os efeitos visíveis, antes de explicar o assunto: "É a presença de um ou mais demônios no corpo de uma pessoa. Embora não tenhamos certeza da razão pela qual acontece a possessão demoníaca, sabemos que os espíritos malignos podem prejudicar a pessoa e fazer com que ela se afaste de Deus". Malafaia ainda mencionou casos registrados na Bíblia como exemplos de efeitos de uma possessão: "Um exemplo bíblico conhecido é o gadareno endemoninhado, que dia e noite andava clamando pelos montes e pelos sepulcros e ferindo-se com pedras (Marcos 5.5). Então, quando os demônios não só oprimem a pessoa, mas passam a controlá-la, existe um caso de possessão [veja outros casos em Mateus 9.32,33; 12.22; Marcos 9.17-27]". Confira abaixo, a íntegra do texto do pastor Silas Malafaia sobre o assunto: Pr. Silas, qual a diferença entre opressão e possessão demoníaca? Satanás não vem senão a roubar, a matar e a destruir (João 10.10). Para isso, ele utiliza, entre outras estratégias, a opressão e possessão. Qual a diferença entre as duas? Opressão é a influência direta de demônios sobre as pessoas, como podemos constatar em diversas referências bíblicas no Novo Testamento (Lucas 4.18,19; Atos 10.38). As forças malignas invadem um lugar e começam a exercer pressão sobre as pessoas, enfraquecendo a resistência moral e espiritual. O ambiente parece "pesado". Se as pessoas não estiverem armadas nos caminhos do Senhor e atentas às investidas do inimigo, poderão ser levadas à preguiça, ao desânimo, às incertezas, à desobediência, à exaustão física e até à depressão. Para isso, os demônios procuram os pontos mais vulneráveis e investem o máximo até encontrarem uma brecha para destruir a pessoa ou seu lar. Qualquer um está suscetível à opressão maligna, inclusive os cristãos. Outro meio de oprimir as pessoas é tentar levá-las à mentira, a práticas ilícitas, à obsessão por dinheiro, à idolatria, e causar enfermidades. Veja o caso de Jó, que foi oprimido com a permissão de Deus e coberto por uma chaga maligna, desde a planta do pé até ao alto da cabeça (Jó 2.7). Para vencer essas investidas de Satanás e seus demônios, é preciso estar em constante oração, jejum e leitura da Palavra. E o que é possessão? É a presença de um ou mais demônios no corpo de uma pessoa. Embora não tenhamos certeza da razão pela qual acontece a possessão demoníaca, sabemos que os espíritos malignos podem prejudicar a pessoa e fazer com que ela se afaste de Deus. Um exemplo bíblico conhecido é o gadareno endemoninhado, que dia e noite andava clamando pelos montes e pelos sepulcros e ferindo-se com pedras (Marcos 5.5). Então, quando os demônios não só oprimem a pessoa, mas passam a controlá-la, existe um caso de possessão [veja outros casos em Mateus 9.32,33; 12.22; Marcos 9.17-27]. Resumidamente, qualquer pessoa pode ser oprimida pelo diabo, mas só os que não são templo do Espírito Santo podem ser possuídos. Afinal, onde o Espírito de Deus habita o inimigo não pode entrar. Por isso, aquele que está ¬ firme nos caminhos do Senhor não corre o risco de ser possuído. Atente para a Palavra de Deus, que alerta: Sede sóbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar (1 Pedro 5.8). Por Tiago Chagas, para o Gospel+

RESENHA: O Mistério do Capital, de Hernando de Soto - o motivo que leva continentes inteiros à pobreza Posted: 24 Sep 2012 06:15 AM PDT   Para saber mais sobre o livro e/ou adquirí-lo cliquem aqui. Pode-se ler trechos do livro aqui.   Do site INSTITUTO DE ECONOMIA AGRÍCOLA Por José Ricardo Cardoso de Mello Junqueira1 1 - INTRODUÇÃO Recentemente, aconteceu na cidade do Rio de Janeiro a Primeira Cúpula de Negócios da América Latina, promovida pelo Fórum Econômico Mundial. Frédéric Sicre, diretor-gerente da or­ganização, listou entre os maiores problemas do Brasil a criminalidade, a baixa eficiência das polícias e do Judiciário, a baixa eficiência no recolhimento de impostos e problemas relacionados com o direito de propriedade (grifo do autor). A questão da propriedade entrou na agen­da dos debates sobre os entraves ao desen­volvimento no Brasil. É oportuno, nesse momento, relembrar os que leram e chamar a atenção dos que não o fizeram para o livro de Hernando De Soto, intitulado O Mistério do Capital - Por que o ca­pitalismo dá certo nos países desenvolvidos e fracassa no resto do Mundo[2]. A tese central do livro cita que o processo de representação da riqueza ou do capital, que o autor chama efeito propriedade, é deficien­te ou mesmo inexistente nas "nações do Terceiro Mun­­do e do extinto bloco comunista", o que faz de boa par­te dos seus ativos capital morto. Lembra que nos países desenvolvidos, "toda parcela de ter­ra, toda construção, todo equipamento ou es­to­que é representado em um documento de pro­prie­dade, e que este é o sinal visível de um vasto pro­cesso oculto, conectando todos esses ativos ao res­tante da economia". Esse seria o mis­tério do ca­pital. O autor destaca que "trata-se de uma infra-estrutura legal implícita, oculta, bem ao fundo de seus sistemas de propriedade, da qual a posse não é mais do que a ponta do iceberg. O resto do iceberg é um in­trincado processo construído pelo homem, que pode transformar seus ati­vos e seu trabalho em capital". Para enriquecer sua tese, o livro trata de cinco mistérios associados, cada qual correspondente a um capítulo. 1.1 - O Mistério da Informação Ausente Neste capítulo, De Soto relata a pesquisa realizada em vários países sobre as dificuldades para legalizar um terreno ou um pequeno negócio, empurrando milhões de atividades para o setor informal e evidenciando o quanto os cha­mados "pobres do mundo" têm poupado na forma de terrenos, moradias e pequenos negócios, po­rém, por falta de legalização, essa poupança é considerada capital morto. 1.2 - O Mistério do Capital Este capítulo, onde se desenvolve a te­se central (e que será abordado com mais deta­lhes a seguir), procura definir o que é capital à luz de pensadores como Marx e Adam Smith, como é produzido e como se relaciona com o dinheiro. 1.3 - O Mistério da Percepção Política Em seguida, De Soto faz um extenso relato histórico do processo de urbanização ocorrido no mundo, do surgimento do fenômeno setor extralegal, da reação diferenciada das elites políticas em diferentes países ao fenômeno e da ca­pacidade de alguns em absorver e incorporar esse novo contingente à vida econômica. Evidencia que o que está acontecendo nesse momento, na maioria dos países, já aconteceu antes na Europa e nos Estados Unidos, mas o que aconteceu nas bem-sucedidas nações capitalistas permaneceu como um mistério. 1.4 - As Lições Esquecidas da História dos EUA Usando a história norte-americana co­mo exemplo mais pertinente, neste capítulo o au­tor relata a longa e extensa batalha política e judicial ocorrida naquele país para incorporar os setores que foram desbravando o interior. Inicialmente sem lei e, posteriormente, regido por leis locais, que surgiram nos usos e costumes das diferentes comunidades. O embate entre a legislação federal, copiada da legislação britânica, e as legislações locais forjou uma legislação e um conjunto de instituições que têm permitido integrar a grande maioria das atividades ao sistema legal formal, de tal modo que tais atividades possam ser transformadas em capital. 1.5 - O Mistério do Fracasso Legal: por que a lei de propriedade não funciona fora do Ociden­te Finalmente, De Soto destaca que não adianta copiar as leis dos países ocidentais e ado­tá-las coercitivamente. A história tem mostra­do que é necessário identificar os pactos sociais existentes e aceitos pela grande maioria da população. Termina sugerindo aos governos que es­­­­tejam dispostos a incorporar seis pontos a esse grande contingente de pessoas que operam na economia informal: 1) a situação e o potencial dos pobres precisam ser mais bem documentados; 2) todas as pessoas são capazes de poupar; 3) o que falta aos pobres são sistemas legalmen­te integrados de propriedade, que possam con­verter seus trabalhos e poupanças em capital; 4) a desobediência civil e as máfias de hoje não são fenômenos marginais, e sim resultado da marcha de bilhões de pessoas, proveniente de uma vida organizada em pequena escala em di­reção a outra de grande escala; 5) nesse contexto, os pobres não são o problema, e sim a solução; 6) a implantação de um sistema de propriedade que gere capital é um desafio político, pois envol­ve entrar em contato com as pessoas, com­preender o contrato social e rever o sistema le­gal. 2 - O MISTÉRIO DO CAPITAL No capítulo onde trata da tese central do livro, De Soto começa lembrando que enquanto na maioria dos países casas, terrenos e mercadorias são apenas casas, terrenos e mercado­rias, nos países onde o capitalismo prosperou, esses mesmos ativos levam uma vida pa­ralela ao mundo físico, sob a forma de capital. Em seguida, lembra que muitos confundem capital com dinheiro guardado e investido. Resgatando Adam Smith e Marx, pontua que o dinheiro é apenas uma das formas como o capital circula e serve, entre outras coisas, para me­dir valores. Mas o real valor das coisas está na sua capacidade de criar uma produção adicional. Usando uma analogia com um lago, que pode gerar energia desde que o homem ado­te alguns procedimentos conhecidos, diz que con­­ti­nua um mistério o fato de onde encontrar a chave do processo que converte o potencial econômico de uma casa, por exemplo, em capital. Isso porque, segundo De Soto, o processo-chave não foi organizado deliberadamente para criar ca­pital, mas para o propósito mundano de proteger a posse de propriedades. Enfatiza que é a propriedade formal que proporciona o processo, as formas e as regras que fixam os ativos em uma condição que permite convertê-los em capital ativo. Esse processo começa com o registro de propriedade, des­crevendo e organizando os aspectos econômico e socialmente mais úteis sobre esses ativos. Depois, são convertidos em títulos, seguindo um conjunto de regras legais e precisas, compartilhan­do com os demais essas informações padronizadas e aceitas socialmente. Em seguida, o autor destaca seis efeitos desse simples procedimento, que permite ati­vos trans­formarem-se em capital. Os chamados efeitos-propriedade seriam: - Fixação do potencial econômico dos ativos: o processo tem início na representação escrita das qualidades econômicas e sociais mais úteis sobre os ativos. A escritura de uma casa remete ao universo conceitual, enquanto a ca­sa em si remete ao mundo físico real. O capital reside no mundo conceitual, representativo, mas lastreado no mundo real. A representação formal de propriedade permite que esse título tenha uma vida separada do ativo em si. Pode ser utilizado como garantia em em­préstimos; como ação ordiná­ria negociada em bolsa; co­mo endereço para co­brança de dívidas, impos­tos e taxas; como lo­calização que identifica os indivíduos para motivos comer­ciais, judiciais ou cívicos; ou como ter­minal responsável para recebimento de serviços públicos, como energia, água, esgoto, telefone e TV. Sendo ou não intencional, o sistema le­gal de propriedade transformou-se na escadaria que conduziu as nações desenvolvidas do universo dos ativos, em seu estado natural, para o universo conceitual do capital. - A integração das informações dispersas em um único sistema: a integração da maior par­te dos ativos nas nações ocidentais ao sistema formal de propriedade não ocorreu por acaso. Du­rante décadas no século XIX, políticos, le­gisladores e juízes juntaram fatos e regras dispersas que haviam regido a propriedade por todas as cidades, vilas, construções e fazendas e os integraram em um sistema único - o que Hernando De Soto afirma não ter encontrado nos demais paí­ses pesquisados. Nesses países, o que ocorre com freqüência são acordos informais, pelas dificuldades em ingressar nos sistemas formais descolados dos sistemas formais. - A responsabilização das pessoas: a lei formal de propriedade deslocou a legitimidade dos direitos dos proprietários do contexto local para o mundo impessoal da lei, favorecendo o estabelecimento de suas responsabilidades, criando in­divíduos onde antes havia massa. O preço a pagar é a perda de autonomia dos proprietários. As autoridades passam a ser capazes de des­­cobrir infrações legais e contratos desonestos, podem suspender serviços, reter a propriedade e retirar alguns ou todos os privilégios de propriedade legal. O papel da propriedade formal passou a ser não só de garantir a posse de um ativo, mas garantir também as transações as­sociadas a esse título de propriedade. Assim nas­ceu o respeito dos cidadãos desses países em títulos financeiros. Todo compromisso financeiro é mais sólido quando apoiado por uma promessa de propriedade, seja uma hipoteca, seja um direito de retenção ou qualquer outra forma de garantia protegendo a outra par­te contratante. - A transformação dos ativos em bens fungíveis: uma das funções mais importantes do sistema de propriedade formal é transformar a condição dos ativos de menos a mais aces­síveis para que possam fazer trabalho adicional. Separando as características econômicas de um ativo de seu rígido estado físico, uma repre­sentação torna o ativo fungível - capaz de ser moldado para servir praticamente a qualquer transação. As representações podem ser combinadas com facilidade, divididas, mobilizadas e usadas para estimular acordos de negócios. As­sim, os sistemas formais de propriedades ocidentais reduziram significativamente os custos de transações de mobilização dos ativos. - A integração das pessoas: a verdadeira inovação da propriedade foi melhorar radicalmente o fluxo de comunicação sobre os ativos e seus potenciais, transformando seus donos em agen­tes econômicos capazes de transformar ativos dentro de uma rede ampla. A propriedade legal fornece às empresas informações sobre os ativos de seus donos, endereços verificáveis e registros objetivos do valor da propriedade, todos estes conduzindo a registros de crédito. Essa informação e a existência de uma lei integrada tornam os riscos mais manejáveis, distribuindo-os a dispositivos, como seguros e junções de propriedade, na garantia de dívidas. A propriedade formal passa a ser o centro de uma rede complexa de conexões. As organizações financeiras podem identificar solicitantes de empréstimos potencialmente con­fiáveis em escala maciça. Os cidadãos comuns passam a ter condições de formar vín­culos, tanto com o governo como com o setor privado de forma segura, e assim obter mercadorias e serviços adicionais. Então, o sistema de propriedade extrai o potencial abstrato das cons­truções e o fixa em representações que permitem o uso passivo apenas como abrigo. - A proteção das transações: o sistema de pro­priedade formal ocidental funciona porque é baseado numa rede de instituições (cartórios pú­blicos, entidades privadas de registro de tran­sações, organizações guardiãs de depósitos de garantia, agências de certidões, avaliadores, seguradoras de títulos e certidões, agências de hipoteca, serviços privados de reconhecimen­to de firma e conservação de documentos originais), que devem seguir rígidos padrões de ope­ração e rastrear permanentemente a viagem desses títulos no tempo e no espaço. Tais instituições visam proteger a posse e as transações associadas. O trabalho de De Soto salienta que nas sociedades onde o capitalismo pros­perou, essas instituições enfatizam as transações, enquanto nas demais a ênfase es­tá na garantia da posse, simplesmente. Ao final deste capítulo, quando De Soto estabelece a relação entre capital e dinheiro, afirma que uma das razões para que as chamadas "reformas macroeconômicas e de ajustes es­truturais", levadas a cabo em vários países nos úl­timos anos, não têm funcionado porque não levam a questão da propriedade formal em consideração. Ele lembra que precisa-se de capital, e este requer um sistema complexo e poderoso de propriedade legal. Capital, que em latim significa cabeça, é antes de tudo produto da mente humana, que estabelece uma relação simbólica entre um título, um papel e um bem real e seu potencial econômico. O sistema de propriedade, então, não seria um mero pedaço de papel, e sim um dispositivo de mediação que captura e estoca a maior parte do que se precisa para manutenção do funcionamento de uma economia de mercado. A propriedade semeia o sistema, tornando as pessoas responsáveis e os ativos fungíveis, acompanhando de perto as transações e, assim, proporcionan­do todos os mecanismos necessários ao fun­cionamento dos sistemas monetário, bancário e de investimento. A ligação entre capital e dinheiro moderno passa pela propriedade. Radicalizando seu argumento, De Soto afirma que é a informação documentada encontrada em registros legais de posse e de transações que fornece às autoridades monetárias os indicadores de que precisam para emitir moeda corrente. Citando George A. Miller e Philip N. Jonhson-Laird, enfatiza que "a cédula de papel de­ve sua origem à anotação de dívidas. [Portanto], o dinheiro (...) pressupõe a instituição da propriedade." É a documentação de propriedade que fixa as características econômicas dos ativos pa­ra que possam ser usados na garantia de transações comerciais e financeiras e, por fim, proporcionar a base justificativa para os bancos cen­trais emitirem dinheiro. O capital não é, portanto, criado pelo dinheiro; é criado por pessoas cujos sistemas de propriedade auxiliam-nas a cooperar e pensar como podem fazer os ativos que acu­mulam desdobrarem-se em produção adicional. Esse seria o mistério do capital, que permitiu aos países onde a economia de mercado prosperou produzirem dinheiro não-infla­cio­nário com o qual financiam e geram produção adicional. 3 - CONSEQÜÊNCIAS IMEDIATAS PARA O AGRO­­­­­­NEGÓCIO: capital e dinheiro no Bra­sil Essa é, sem dúvida, uma das principais reformas necessárias no Brasil, e até o momento sequer tinha entrado na agenda nacional. Muito se fala sobre criar condições para que se desenvolvam mecanismos de financiamento de longo prazo, valorizando a poupança interna. Com cer­teza, o País é quase que totalmente dependente de capital externo para financiar o desenvolvimen­to. Tal condição tem provocado constrangimentos fortes para o crescimento sustentado do Brasil. De fato, como ressalta De Soto, no Bra­sil, como nos demais países, o crédito ao setor produtivo é um dos elementos que o Banco Central (BC) leva em consideração para justificar a emissão de dinheiro sadio, sem efeito inflacionário. Desde 2000 os créditos são classificados segundo seu grau de risco. Quanto menor for o risco, menor será a exigência que o BC faz para os bancos reterem recursos e, portanto, maior será a disponibilidade de dinheiro para novos financia­mentos. Dadas as fragilidades macroeconômicas, o País tem uma das maiores taxa de juros do mundo. Para agravar essa situação, o spread bancário praticado no Brasil é exorbitante. Grande parte dessespread é explicado pelo risco de crédito elevado, em função da fragilidade das ga­rantias apresentadas. Todos esses argumentos são a favor da tese de Hernando De Soto. O impacto social e econômico de medidas que equacionasse esse problema seria mui­to grande. O novo Governo parece estar sensibilizado para o problema, à medida que o Ministro da Justiça tem colocado como uma das suas prioridades a regularização da propriedade nas zo­nas de favela, exatamente para facilitar a inser­ção do contingente populacional que vive em condições precárias no mer­cado de bens e ser­viços públicos e privados. No entanto, esse problema no Brasil é generalizado e não se aplica apenas às regiões de favela. Os empresários brasileiros têm sido acusados de patrimonialistas, e de fato o são. Um dos motivos, com certeza, é a falta de confiança em títulos que representem riqueza no Brasil; problema que no momento tem preocupado também as economias centrais, especialmente as do Japão e dos EUA. Essa questão afeta principalmente as atividades que exigem crédito de longo prazo. A construção civil e o agronegócio es­tão entre eles. São setores que ficam na dependência quase exclusiva de linhas de financiamento oficial e, por isso, desperdiçam um potencial produtivo, gerador de emprego e renda brutal. Os bancos estrangeiros, que se instalaram no Brasil com a abertura do País na década de 90, tinham a intenção de ocupar esse espaço, especialmente na área da construção civil. Depois de analisar as condições do sistema de propriedade existentes, acabaram se comportando como os bancos tradicionais, e não se aventuraram por esse caminho. No caso do agronegócio, a política agrícola é baseada essencialmente no financiamento de investimentos e na política de estoques reguladores. Ambas as atividades dependem da confiança em títulos que representem riqueza. As linhas de crédito baseadas em recursos oficiais (BNDES e BB) amenizam o problema, mas estão longe de alavancar o potencial produtivo do agronegócio no Brasil. Download do texto RESENHA - O Mistério do Capital [1]Engenheiro Agrônomo, Pesquisador Científico da Agência Paulista de Tecnologia dos Agronegócios (APTA). [1]DE SOTO, H. O mistério do capital: por que o ca­pitalismo dá certo nos países desenvolvidos e fracassa no resto do mundo. Rio de Janeiro: Record, 2001. 306 p.

Aos DEZ ANOS de idade Bruno diz que “…NINGUÉM TEM O DIREITO DE INTERFERIR NO QUE NÓS GOSTAMOS…”. Aos quinze anos, Bruno poderá fazer o que fez o aluno do vídeo dentro da sala de aula, ou muito pior. Alguém duvida? Posted: 24 Sep 2012 05:52 AM PDT   Link do que nos conta Bruno, de 10 (DEZ) ANOS: http://www.scribd.com/doc/100841684/GUIA-PARA-PROFESSORES-como-trabalhar-os-livros-Mamae-como-eu-Nasci-e-Menino-Brinca-de-Boneca   Aluno agride professora em Santos e familia quer processar professora Published on Sep 21, 2012 by EduardoRecchiMetal Colégio Santa Cecília - Santos SP . Vídeo original aqui. . No Dailymotion: http://goo.gl/Bqwhd

LIVROS: Box Politicamente Incorreto (2 vols) + Guia Politicamente Incorreto da Filosofia Posted: 24 Sep 2012 03:44 AM PDT   PROMOÇÃO, clique aqui: http://www.submarino.com.br/produto/111400251/box-politicamente-incorreto-(2-vols)-guia-politicamente-incorreto-da-filosofia?WT.mc_id=oferta24h&WT.mc_ev=click De: R$ 119,70 Por: R$ 79,00, 12x de R$ 6,58 sem juros Box Politicamente Incorreto (2 vols) + Guia Politicamente Incorreto da Filosofia Pós-doutor pela Universidade de Tel Aviv, professor Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e de filosofia na Fundação Armando Álvares Penteado (FAAP) Luiz Felipe Pondé é um filósofo e ensaísta brasileiro. O seu livro Guia Politicamente Incorreto da Filosofia (2012) é um dos mais vendidos, segundo a lista da Revista Veja. Ponde é uma das grandes revelações do pensamento conservador na última década. Duda Teixeira é jornalista e editor assistente de internacional da revista Veja. Conheceu a América Latina na sola do pé e na palma da mão. Sua mala sempre vai com um par de tênis de corrida e volta carregada de livros. Já entrevistou cinco presidentes da região, vítimas do narcotráfico no México, índios perseguidos na Bolívia, dissidentes em Cuba, deputados chavistas na Venezuela e sindicalistas peronistas na Argentina. É autor do livro O calcanhar do Aquiles, sobre a Grécia Antiga. O jornalista Leandro Narloch nasceu em Curitiba, Paraná. Foi repórter da revista Veja e editor das revistas Aventuras da história e Superinteressante. Definitivamente não perdemos tempo e lançamos esta promoção imperdível que contém 3 clássicos destes grandes autores por um preço excelente que você só encontra aqui com qualidade, segurança e confiabilidade. São eles: -Box Guia politicamente incorreto com 2 livros (conteúdo: Guia politicamente incorreto da história do Brasil e Guia politicamente incorreto da América Latina) -Guia Politicamente incorreto da filosofia -Guia politicamente incorreto da história do Brasil O jornalista Leandro Narloch levantou estudos recentes sobre a História do Brasil para reavaliar conceitos arraigados - o ideal do bom selvagem e o massacre da Guerra do Paraguai, por exemplo - e desconstruir mitos - alguns dos autores mais incensados da Língua Portuguesa, como Machado de Assis. O resultado de pesquisas de historiadores que não se renderam à educação tradicional à qual todos somos passados a ferro na escola surge no livro ¿Guia Politicamente Incorreto da História do Brasil¿ num texto bem humorado e fluido que nos leva a refletir sobre os papéis de mocinho e bandido. Baseado em farta bibliografia, Narloch revê o Brasil e traz a luz histórias que poderiam ficar restritas às estantes especializadas das livrarias. O livro está dividido em nove capítulos: Índios, Negros, Escritores, Samba, Guerra do Paraguai, Aleijadinho, Acre, Santos Dumont e Comunistas. Sem negar as qualidades ou os erros que a História do país e alguns brasileiros acumularam ao longo de cinco séculos, Narloch propõe um olhar mais curioso e menos acomodado. -Guia politicamente incorreto da América Latina Tudo neste livro é contra as regras batidas com as quais se conta a história da América Latina. Não nos sentimos representados por guerrilheiros ou por indignados líderes andinos e suas roupas coloridas. Não há aqui destaque para veias abertas do continente, mas para feridas devidamente tratadas e curadas com a ajuda de grandes potências. Conhecemos bem as tragédias que nossos antepassados índios e negros sofreram ¿ mas, honestamente, estamos cansados de falar sobre elas. E acreditamos que todos os povos passaram por desgraças semelhantes, inclusive aqueles que muitos de nós adoram acusar. Na história de quase todo país, é comum abrilhantar as palavras de figuras públicas e até inventar virtudes de seu caráter ¿ e não passa de chatice ficar insistindo numa realidade menos interessante. Acontece que na América Latina se vai além: escolhem-se como heróis justamente os homens que mais atrapalharam a política, mais arruinaram a economia, mais perseguiram os cidadãos. Por isso, não há como escapar: é ele, o falso herói latino-americano, o principal alvo deste livro.¿ Leandro Narloch e Duda Teixeira -Guia Politicamente incorreto da filosofia Não importa o quanto você acha que é bom, leitor. Você não é. Separar o lixo reciclável, chamar um negro de não caucasiano e não rir das piadas preconceituosas daquele amigo que, no fundo, tem mais caráter que você, não te torna uma pessoa boa. Na verdade, te transforma em um chato com fortes tendências autoritárias. No terceiro livro da coleção Politicamente Incorreto, o filósofo Luiz Felipe Pondé desbrava, com a ironia costumeira, a história do politicamente correto através do pensamento de grandes filósofos, como Nietzsche, Darwin e o escritor Nelson Rodrigues, entre muitos outros. O Guia Politicamente Incorreto da Filosofia não é um livro sobre a história da filosofia, mas sim um ensaio sobre a filosofia do cotidiano. Dividido por temas, a obra aborda assuntos como capitalismo, religião, mulheres, instintos humanos, preconceito, felicidade e covardia. Para os defensores do politicamente correto, tudo é justificado dizendo que você é pobre, gay, negro, índio, ou seja, algumas das vítimas sociais do mundo contemporâneo. Não se trata de dizer que não há sofrimento na história de tais grupos, mas sim dos exageros do politicamente correto em querer fazer deles os proprietários do monopólio do sofrimento e da capacidade de salvar o mundo. O mundo não tem salvação.

Pastor Youcef Nadharkani escreve carta de agradecimento a cristãos de todo o mundo Posted: 23 Sep 2012 10:29 PM PDT Por Jussara Teixeira em 21 de setembro de 2012  O pastor iraniano Youcef Nadharkani, libertado da prisão em 8 de setembro, escreveu uma carta a todos os cristãos que o apoiaram em sua posição de manter a fé em meio ao cárcere imposto pelo sistema judiciário do país. Ele permaneceu preso por 1062 dias, pouco menos de 3 anos, pelo crime de apostasia e por pregar o evangelho a muçulmanos. Na carta, Nadharkani comenta sobre a prova de fé por que passou. "Fui posto à prova, passei num teste de fé (…) Mas nunca senti solidão, eu estava o tempo todo consciente do fato de que não era uma luta solitária", escreveu. A prisão do líder religioso foi considerada ilegal por violar a a diretriz de liberdade religiosa iraniana e internacional. O caso de Nadharkani ganhou o mundo e um clamor internacional foi levantado pela sua libertação. OCentro Americano para Lei e Justiça (ACLJ) realizou uma campanha que atingiu cerca de 3,1 milhões de contas no Twitter com notícias sobre sua prisão. Outros organismos internacionais como a União Européia e o congresso norte-americano também atuaram pressionando o Irã por violar a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Apesar de ter sido oferecido por três vezes a Nadarkhani a oportunidade de retornar ao islamismo, o líder religioso nunca aceitou renunciar à fé cristã. Veja a carta do pastor Youcef Nadharkani divulgada pela ACLJ: "Não a nós, Senhor, nenhuma glória para nós, mas sim ao teu nome, por teu amor e "Não a nós, Senhor, nenhuma glória para nós, mas sim ao teu nome, por teu amor e por tua fidelidade!… Salmo 115:1 Salaam! (A paz esteja com você!) Eu glorifico e dou graça ao Senhor com todo o meu coração. Sou grato por todas as bênçãos que Ele me deu durante toda a minha vida. Sou especialmente grato por Sua bondade e proteção divina que estiveram presentes durante a minha detenção. Eu também quero expressar a minha gratidão para com aqueles que, em todo o mundo, têm trabalhado por minha causa ou, devo dizer, a causa que eu defendo. Quero expressar a minha gratidão a todos aqueles que me apoiaram, abertamente ou em completo sigilo. Está tudo muito claro em meu coração. Que o Senhor te abençoe e te dê a Sua Graça perfeita e soberana. Na verdade, eu fui posto à prova, passei num teste de fé que, de acordo com as Escrituras, é "mais preciosa do que o ouro perecível". Mas eu nunca senti solidão, eu estava o tempo todo consciente do fato de que não era uma luta solitária, pois eu sentia toda a energia e apoio daqueles que obedeceram a sua consciência e lutaram para a promoção da justiça e dos direitos de todos os seres humanos. Graças a estes esforços, tenho agora a enorme alegria de estar de novo com minha maravilhosa esposa e meus filhos. Sou grato a essas pessoas através das quais Deus tem trabalhado. Tudo isso é muito encorajador. Durante esse período, tive a oportunidade de experimentar de uma forma maravilhosa a passagem da Escritura que diz: "Porque, como as aflições de Cristo transbordam para conosco, assim também por meio de Cristo transborda a nossa consolação." [2 Co 1:5]. Ele confortou a minha família e lhes deu condições de enfrentar essa situação difícil. Em sua graça, Ele supriu suas necessidades espirituais e materiais, tirando um peso de minhas costas. O Senhor maravilhosamente me conduziu durante os julgamentos, permitindo-me enfrentar os desafios que estavam na minha frente. Como a Bíblia diz: "Deus não nos deixa ser provados acima de nossa força…". Apesar de eu ter sido considerado culpado de apostasia, de acordo com uma certa interpretação da sharia, agradeço que o Senhor deu, aos líderes do país, a sabedoria para findar esse julgamento, levando em conta outros fatos. É óbvio que os defensores do direito iraniano e os juristas têm feito esforço importante junto às Nações Unidas para fazer cumprir a lei e o direito. Eu quero agradecer a todos aqueles que defenderam a verdade até o fim. Estou feliz de viver em uma época em que podemos ter um olhar crítico e construtivo em relação ao passado. Isto permitiu que o surgimento de textos universais visando a promoção dos direitos do homem. Hoje, somos devedores desses esforços prestados por pessoas queridas que já trabalharam em prol do respeito da dignidade humana e passaram para nós estes textos universais importantes. Eu também sou devedor àqueles que fielmente ensinaram sobre a Palavra de Deus, para que a própria Palavra nos fizesse herdeiros de Deus. Antes de terminar, quero fazer uma oração pelo estabelecimento de uma paz universal e sem fim, de modo que seja feita a vontade do Pai, assim na terra como no céu. Na verdade, tudo passa, mas a Palavra de Deus, fonte de toda a paz, vai durar eternamente. Que a graça e a misericórdia de Deus seja multiplicada sobre vocês. Amém! Yousef Nadarkhani" Por Jussara Teixeira para o Gospel+

QUEM NÃO VIU, VEJA AQUI, POIS A MÍDIA MARRON NÃO PUBLICA ISTO CORRETAMENTE ! Posted: 23 Sep 2012 10:12 PM PDT Pastor Marco Feliciano fala em "ativismo de satanás", afirma que a AIDS é doença gay e crítica omissão de cristãos: "Igreja pouco faz". Assista na íntegra Publicado por Tiago Chagas em 21 de setembro de 2012 Um vídeo gravado durante a edição deste ano do evento Gideões Missionários da Última Hora, com uma ministração do pastor Marco Feliciano está repercutindo na internet. Nele, o pastor e deputado federal Marco Feliciano afirma que existe uma trama diabólica no governo brasileiro a favor do ativismo gay. Leia abaixo a transcrição dos primeiros 2 minutos e 30 segundos do vídeo: "Me apavora chegar em Brasília toda terça-feira [...] e saber como o diabo está infiltrado no governo brasileiro. E não é só no governo brasileiro, é no governo do mundo. Satanás tem levantado homens e mulheres e a Igreja não tem se atinado a isso. Enquanto a Igreja se preocupa com seus redutos, enquanto os 'reis' se preocupam com seus pequenos 'reinos', enquanto crentes não saem mais para as ruas para evangelizar, [...] satanás levantou seu ativismo neste país. Senhoras e senhores, existe um ativismo de satanás contra a santidade da família brasileira. Existe dentro desse nosso governo, que é um governo de esquerda – talvez vão cortar minhas emendas, mas não fique apavorado não, eu sou profeta, estou deputado mas sou pastor, e como pastor não posso deixar de falar – se não houver uma mudança hoje na consciência da Igreja [...] nós vamos afundar nesse barco [...] Quando nós precisamos de um apoiamento, nem os deputados crentes tem coragem de assinar o papel. Eu fui prestar agora um serviço à nação brasileira, levantei um plebiscito e precisava do apoiamento de 1/3 da casa, para que os homens e mulheres assinassem dizendo que nós queremos ouvir do povo brasileiro sobre o casamento de homossexuais. Queremos saber se a nação brasileira aprova a união de dois homens e de duas mulheres que estão aí à torto e a direito difamando aquilo que é sagrado e santo. Imaginem vocês -  a causa é boa, sim ou não? – pois eu encontrei gente que é da Igreja [...] e na hora de assinar diz: não posso assinar. Eu perguntei por quê? 'É porque o anticristo está operando. Não tem o que fazer, Marco. É nadar contra a correnteza. Você vai morrer na praia, vão te chamar de fanático, de desequilibrado, ninguém vai querer fazer um negocinho com você'… Eu não estou aqui para fazer negócio. O meu negócio já foi feito na cruz do Calvário, o meu nome já tá no céu!". O pastor Marco Feliciano afirmou ainda que o número de casos de AIDS cresceu 30% em 2011, com relação a 2010, e que havia uma omissão generalizada em torno do assunto, por se tratar de uma doença essencialmente fruto de relações homossexuais: "A AIDS é uma doença gay. A AIDS é uma doença que veio desse povo, mas se você falar, vai colocar eles numa situação constrangedora não vão conseguir verba". O pastor convocou os cristãos à se mobilizarem e se posicionarem contra o ativismo gay, que classificou como "engendramento de satanás" e citou a internet como ferramenta: "Você que passa o dia na internet [...] faça algo pelo Reino, infeliz. Até quando os nossos cantores gospel, que estão alguns aqui e outros fora, até quando os maiores pregadores de fama que temos aí graças ao Twitter, vão passar o dia todo tuitando futilidades?". Ainda em sua fala, o pastor lamentou a posição passiva da maioria dos cristãos a respeito do assunto: "Eles peitam o cristianismo, debocham na nossa cara e vomitam em cima de nós e a Igreja pouco faz ou nada faz". Marco Feliciano porém, acredita que a Igreja pode mudar de postura e fazer valer seus princípios: "Vamos agarrar o diabo pelos chifres e esfregar a cara dele no chão. É hora de se levantar". A crença de que um dia o Brasil será presidido por um evangélico voltou a ser mencionada pelo pastor: "Vai acontecer um rebuliço nessa nação brasileira [...] Vamos viver pra ver o dia em que os crentes vão vir para o culto – quem sabe nos Gideões de [daqui a] alguns anos – com radinho de pilha para ouvir a Voz do Brasil, que hoje ninguém escuta porque tem raiva da política, mas vai chegar o dia em que o povo vai ter orgulho. Vamos ouvir um jornalista falar 'com a palavra, sua Excelência Presidente da República Federativa do Brasil', e o presidente do Brasil vai começar o discurso dele dizendo: 'Eu cumprimento os compatriotas brasileiros com a Paz do Senhor'". A repercussão do vídeo nas redes sociais causou reações contrárias à fala do pastor. O perfil da assessoria de comunicação do deputado e ativista gay Jean Wyllys (PSOL – RJ) no Twitter publicou umacrítica ao pastor: "Marco Feliciano empurra milhares de pessoas heterossex. à falta de cuidados ao dizer que AIDS é câncer homossexual". Num artigo escrito pelo próprio Jean Wyllys, ele classifica Marco Feliciano como "pastor e deputado do ódio e da mentira", e afirma que a fala dele é "um discurso fundamentalista e fascista, que se alimenta (quanta desonestidade!) do analfabetismo e do desamparo dos corações e mentes de pessoas com menos acesso a informações". ADENDO ADHT : Que moral tem o Dep. Jean Wyllys que teve apenas pouco mais de 13.000 votos e está deputado federal porque o Dep. Chico Alencar alavancou 250.000 votos para a legenda do PSOL/RJ e ele só foi para o Congresso por escolher o PSOL (aliás partido que deve ser riscado de nossa agenda quando formos votar, pois veja o que este cidadão teve coragem de dizer do povo evangelico e nossas igrejas. Isto sim que é um crime que já deveria ter sido apurado e uma CPI aberta contra este deputado assumidamente gay. Veja o que ele e seus companheiros gays e comunistas disseram, antes de ver o restante: Deputados ativistas gays atacam os cristãos c/ajuda do Dep. Federal Jean Wyllys http://www.youtube.com/watch?v=FOOFg_aG9Rw     Confira no vídeo abaixo, a íntegra do discurso do pastor Marco Feliciano durante o Congresso Gideões da Última Hora:   Por Tiago Chagas, para o Gospel+

AS MENTIRAS DO ISLAM PARA ACOBERTAR A MATANÇA DE CRISTÃOS NO EGITO Posted: 23 Sep 2012 09:50 PM PDT Egito pede a prisão de pastor evangélico e produtor do polêmico filme "A Inocência dos Muçulmanos" Publicado por Tiago Chagas em 21 de setembro de 2012  A onda de protestos nos países muçulmanos contra o filme "A Inocência dos Muçulmanos", que fala sobre Maomé, figura importante do islamismo, gerou uma manifestação específica contra o cristianismo. O líder muçulmano egípcio Abu Islam atacou o cristianismo segurando um exemplar do Alcorão durante os protestos: "Esse é o livro de verdade e de paz. O lugar certo para as palavras deste livro é sobre nossas cabeças, porque é a verdadeira inspiração", afirmou, referindo-se ao livro sagrado do Islã. Já o pastor Terry Jones, conhecido por destruir um exemplar do Alcorão, afirmou nos Estados Unidos que o filme criticado pelos muçulmanos não é ofensivo ao islamismo: "Fomos contatados pelo produtor do filme `Inocência dos Muçulmanos` para o ajudar a distribuir", afirmou o polêmico pastor, que garantiu que a produção "não pretende insultar a comunidade muçulmana, mas revelar verdades sobre Maomé que possivelmente não são muito conhecidas". Jones pontuou ainda que "é muito claro que Deus não influenciou a Maomé na escrita do Corão", e atacou o islamismo usando os protestos como ilustração de seu argumento: "A recente onda de violência e as mortes não são causadas pelo filme, não são causadas pelas atividades que temos desenvolvido e vamos continuar a desenvolver", disse, afirmando que os atos "mais uma vez revelam a verdadeira natureza do Islã", que segundo ele, "não tolera críticas a Maomé, ao Corão ou à Sharia", observou, referindo-se à lei islâmica. O procurador chefe do Egito, segundo informações do site Actualidad, irá pedir a prisão do pastor Terry Jones e do produtor do filme, Elia Basily, também conhecido como Nakoula Basseley. A publicação porém, não explica como o procurador pretende conseguir a detenção dos dois. Por Tiago Chagas, para o Gospel+ ADENDO DA ADHT: O QUE FAZER? Precisamos estar atentos aos fatos pois a matança de cristãos já havia há muitos anos no Egito e os Muçulmanos se aproveitaram do lançamento do filme para impor uma mais severa perseguição aos cristãos do Egito. Vamos ao mesmo tempo orar por eles, porém, escreva para a embaixada do Egito no Brasil, chamando a atenção do embaixador egipcio para esta realidade que mostra a verdade "verdadeira" acobertada pela mídia.  Endereço, telefone e email da Embaixada árabe do Egito no Brasil: Avenida Paulista, 726  São Paulo, 01310-000 (0xx)11 3284-8184 E-mail: Info@idsc.net.eg

You are subscribed to email updates from ADHT: DefesaHetero.org To stop receiving these emails, you may unsubscribe now.	Email delivery powered by Google
Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610