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• SÃO MATEUS E O SEU EVANGELHO

Mateus, era um Galileu a quem Lucas e João chamam Levi e Marcos diz que é filho de Alfeu e cobrador de impostos, e foi um dos doze Apóstolos e o autor do Primeiro Evangelho, que procura apresentar Jesus como o Messias.

Dotado de certa cultura, Mateus era Publicano, isto é, exercia, em Cafamaum, a profissão pouco bem conceituada de cobrador de impostos.

Um dia, ao chamamento de Jesus, deixa tudo e segue-o, e é assim que se torna um dos doze.

Mateus foi o primeiro a recolher por escrito os acontecimentos da vida de Jesus, de que ele havia sido testemunha, e a agrupar, no quadro da vida do Mestre, todos os Seus ensinamentos, segundo diz Papias, (60-130), bispo de Hierópolis.

Segundo Eusébio (260-340), foi bispo de Cesareia.

Segundo a tradição pregou aos hebreus e pregou ainda na Judeia, na Etiópia, no Ponto, na Pérsia e no Mar Negro e teria sido martirizado num destes lugares.

A sua festa em 21 de Setembro.

1. A presente obra leva por titulo, Evangelho segundo S. Mateus. 

Este título, porém, não pertence ao original.

Então, os autores não costumavam assinar os seus escritos.

Mas a Igreja, já por volta do ano 150, atribui esta obra a Mateus, um dos doze (Mt.10/3; Mc.3/18; Lc.6/15; Act. 1/13), identificado com Levi, o cobrador de impostos (Mt.9/9-13; 10/3; cf.Mc.2/13-17; Lc.5/27

` 2- Entretanto, a opinião mais corrente pensa que Mateus não escreveu este livrinho tal qual o leitor tem diante de si.

Mateus teria escrito em arameu (a língua de Jesus) uma colecção de sentenças proferidas pelo Senhor.

Essa obra primitiva teria sido largamente ampliada e transferida para grego - a única língua em que possuímos o texto original de Mateus.

Tal refundição efectuada por um ou mais cristãos, talvez da classe dirigente, é o actual Evangelho segundo Mateus.

Ignora-se o lugar onde este trabalho se verificou.

Propõe-se como mais provável a cidade de Antioquia.

Aí crescia uma das mais antigas Igrejas, onde os discípulos de Cristo recebem pela primeira vez o nome de "cristãos" (Act.11/26).

Antioquia, depois de Jerusalém, era então a Igreja mais importante (cf.Act.11/19 sg.).

3- Apesar disso, o presente Evangelho não foi escrito nos primeiros anos desta Igreja, mas quando ela já tinha umas décadas e Jerusalém já tinha caído, destruída pelos Romanos no ano 70.

Por isso, este Evangelho, ainda que venha em primeiro lugar, não é o mais antigo.

Foi precedido, ao menos, pelo de S. Marcos.

4- Este livrinho é, portanto, o testemunho da fé da Igreja de Antioquia em Jesus de Nazaré, proclamado Messias e Senhor.

Testemunho rubricado pelo Espírito Santo, no qual são manifestos os sinais da polémica entre cristãos e judeus acerca do Salvador.

Todo o livro é um esforço por demonstrar que em Jesus de Nazaré se cumpriram as Profecias.

Ele é o Salvador esperado, o Emanuel (Mt.1/23) ou "Deus connosco" presente nas reuniões litúrgicas, até à Consumação da História (Mt.28/20).(Difusora Bíblica).

Mateus escreveu para os Hebreus, apresentando Jesus como o Messias que havia de vir segundo as Escrituras hebraicas.

Em Mateus Jesus aparece como o novo Moisés, por isso começa o seu Evangelho com a árvore genealógica de Jesus, incluindo nomes como Abraão, Isaac, David, etc.

Mateus pretende fazer José a figura central da infância de Jesus e põe o Messias em paralelo com Moisés.

Falando de Moisés, põe Jesus acima de Moisés porque Jesus vem aperfeiçoar a lei.

Mateus apresenta os seguintes discursos de Jesus :

* O Sermão da Montanha (Mt.5/3-7; 27).

* O Discurso apostólico (Mt. 10/5-42).

* O sermão das parábolas (. Mt. 13/3-52).

* O Discurso eclesial (Mt. 8/3-35).

Jesus aparece como Mestre; fala a toda a comunidade como o fez Moisés, mas não precisa de receber autoridade; prega da montanha, mas com a sua autoridade.

Com a ênfase especial que dá à Lei dos judeus e aos profetas, Mateus dirige-se claramente ao povo de Israel.

Todavia, a sua atitude, por vezes, parece ambígua.

Apresenta Jesus nas suas disputas com os Fariseus, como que a sabotar o antigo rigor da lei.

Ele leva os seus discípulos a pregar a todas as nações, tanto aos judeus como aos gentios.

Mateus acusa severamente os judeus como culpados da crucifixão de Jesus :

- "Que o seu sangue caia sobre nós e sobre os nosso filhos".(Mt.27/25).

John

Nascimento

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