Leituras do dia:
Is 10,5-7.13-16
Sl 94(93)
Sl 94(93)
ESCUTA DA PALAVRA - VER
Evangelho:
Leitura do santo Evangelho segundo São Mateus 11,25-27
Leitura do santo Evangelho segundo São Mateus 11,25-27
"Naquela ocasião Jesus disse:
- Ó Pai, Senhor do céu e da terra, eu te agradeço porque tens mostrado às pessoas sem instrução aquilo que escondeste dos sábios e dos instruídos! Sim, ó Pai, tu tiveste prazer em fazer isso.
- O meu Pai me deu todas as coisas. Ninguém sabe quem é o Filho, a não ser o Pai; e ninguém sabe quem é o Pai, a não ser o Filho e também aqueles a quem o Filho quiser mostrar quem o Pai é."
- Ó Pai, Senhor do céu e da terra, eu te agradeço porque tens mostrado às pessoas sem instrução aquilo que escondeste dos sábios e dos instruídos! Sim, ó Pai, tu tiveste prazer em fazer isso.
- O meu Pai me deu todas as coisas. Ninguém sabe quem é o Filho, a não ser o Pai; e ninguém sabe quem é o Pai, a não ser o Filho e também aqueles a quem o Filho quiser mostrar quem o Pai é."
MEDITAÇÃO - JULGAR
(O que diz o texto para mim?)
(O que diz o texto para mim?)
Meditação:
"(…) Aos 'puros de coração' é prometido que verão a Deus face a face e serão semelhantes a Ele (263). A pureza do coração é condição prévia para a visão.". (Catecismo da igreja Católica § 2519)
O louvor é a expressão da alegria. O Pai é invocado como Senhor do céu e da terra. Jesus dá testemunho do Pai diante de todos. A vontade do Pai é que todos o acolhessem. Contudo, surge uma separação entre os "sábios e entendidos" e os "pequeninos". Os sábios e entendidos são os autossuficientes que se instalam no poder religioso ou econômico. Estes estão bem instalados em seus privilégios e não querem mudanças. Os pequeninos são os pobres bem-aventurados, privados e carentes, em busca do socorro de Deus e ansiosos pela mudança do sistema de opressão.
Esta breve oração de louvor do evangelho de Mateus é também encontrada em Lucas, com as mesmas palavras no texto grego . Ela exprime a intimidade e o conhecimento entre Jesus e Deus Pai.
Esta união entre Jesus e o Pai, e o mútuo conhecimento, que em Mateus só aparece aqui, é característica do evangelho de João, sendo encontrada nas seguintes passagens: dirigir-se diretamente ao Pai, em oração de louvor (Jo 11,41b-42); tudo entregue pelo Pai e a revelação do Filho (Jo 17,6), o conhecimento entre o Filho e o Pai (Jo 17,25-26).
Após o "discurso da missão" e o envio dos discípulos ao mundo para continuarem a obra libertadora de Jesus, Mateus coloca no seu esquema de Evangelho uma seção sobre as reações e as atitudes que as várias pessoas e grupos tomam frente a Jesus e à sua proposta de "Reino".
Nos versículos anteriores ao texto que nos é hoje proposto, Jesus havia dirigido uma veemente crítica aos habitantes de algumas cidades situadas à volta do lago de Tiberíades, porque foram testemunhas da sua proposta de salvação e mantiveram-se indiferentes. Estavam demasiado cheios de si próprios, instalados nas suas certezas, calcificados nos seus preconceitos e não aceitavam questionar-se, a fim de abrir o coração à novidade de Deus.
Agora, Jesus manifesta-se convicto de que essa proposta rejeitada pelos habitantes das cidades do lago, encontrará acolhimento entre os pobres e marginalizados, desiludidos com a religião "oficial" e que anseiam pela libertação que Deus tem para lhes oferecer.
Hoje estamos diante de duas "sentenças" que, provavelmente, foram pronunciados em ambientes diversos deste que Mateus nos apresenta.
A primeira sentença é uma oração de louvor que Jesus dirige ao Pai, porque Ele escondeuestas coisas aos sábios e inteligentes e as revelou aos pequeninos. Os "sábios e inteligentes" são certamente esses "fariseus" e "doutores da Lei", que absolutizavam a Lei, que se consideravam justos e dignos de salvação porque cumpriam escrupulosamente a Lei, que não estavam dispostos a deixar pôr em causa esse sistema religioso em que se tinham instalado e que – na sua perspectiva – lhes garantia automaticamente a salvação. Os "pequeninos" são os discípulos, os primeiros a responder positivamente à oferta do "Reino"; e são também esses pobres e marginalizados, ou seja, os doentes, os publicanos, as mulheres de má vida, o "povo da terra" que Jesus encontrava todos os dias pelos caminhos da Galiléia, considerados malditos pela Lei, mas que acolhiam, com alegria e entusiasmo, a proposta libertadora de Jesus.
A segunda sentença relaciona-se com a anterior e explica o que é que foi escondido aos "sábios e inteligentes" e revelado aos "pequeninos". Trata-se, duma "experiência profunda e íntima" de Deus. Os "sábios e inteligentes" estavam convencidos de que o conhecimento da Lei lhes dava o conhecimento de Deus. A Lei era uma espécie de "linha direta" para Deus, através da qual eles ficavam a conhecer Deus, a sua vontade, os seus projetos para o mundo a para os homens; por isso, apresentavam-se como detentores da verdade, representantes legítimos de Deus, capazes de interpretar a vontade e os planos divinos.
Jesus deixa claro que quem quiser fazer uma experiência profunda e íntima de Deus tem de aceitar Jesus e segui-lO. Ele é "o Filho" e só Ele tem uma experiência profunda de intimidade e de comunhão com o Pai. Quem rejeitar Jesus não poderá "conhecer" Deus: quando muito, encontrará imagens distorcidas de Deus e aplicá-las-á depois para julgar o mundo e os homens. Mas quem aceitar Jesus e O seguir, aprenderá a viver em comunhão com Deus, na obediência total aos seus projetos e na aceitação incondicional dos seus planos.
Na verdade, os critérios de Deus são bem estranhos, vistos de cá de baixo, com as lentes do mundo. Nós, homens, admiramos e incensamos os sábios, os inteligentes, os intelectuais, os ricos, os poderosos, os bonitos e queremos que sejam eles a dirigir o mundo, a fazer as leis que nos governam, a ditar a moda ou as idéias, a definir o que é correto ou não é correto. Mas Deus diz que as coisas essenciais são muito mais depressa percebidas pelo "pequeninos": são eles que estão sempre disponíveis para acolher Deus e os seus valores e para arriscar nos desafios do "Reino". Quantas vezes os pobres, os pequenos, os humildes são ridicularizados, tratados como incapazes, pelos nossos "iluminados" fazedores de opinião, que tudo sabem e que procuram impor ao mundo e aos outros as suas visões pessoais e os seus pseudo-valores. A Palavra de Deus ensina: a sabedoria e a inteligência não garantem a posse da verdade; o que garante a posse da verdade é ter um coração aberto a Deus e às suas propostas.
Como é que chegamos a Deus? Como percebemos o seu "rosto"? Como fazemos uma experiência íntima e profunda de Deus? É através da Filosofia? É através de um discurso racional coerente? É passando todo o tempo disponível na igreja a mudar as toalhas dos altares? O Evangelho responde: "conhecemos" Deus através de Jesus. Jesus é "o Filho" que "conhece" o Pai; só quem segue Jesus e procura viver como Ele pode chegar à comunhão com o Pai. Há católicos que, por serem Padres como eu, por terem feito catequese, por irem à missa ao domingo e por fazerem parte do conselho pastoral da paróquia, acham que conhecem Deus. Atenção: só "conhece" Deus quem é simples e humilde e está disposto a seguir Jesus no caminho da entrega a Deus e da doação da vida aos homens. É no seguimento de Jesus – e só aí – que nos tornamos "filhos" de Deus.
Todo aquele que deseja ver ou estar na presença de Deus deve abandonar-se, em especial de tudo aquilo que acreditamos ter valor para esse mundo que criamos.
Nossa sociedade é muito focada no TER e não no SER. Tem "valor" aquele que muito e muito ostenta; criamos "celebridades", ícones ou modelos humanos baseados no que prega esse TER. Já notaram como é difícil ver, em especial nos meios de comunicação, documentários ou reportagens sobre pessoas simples que tranquilamente poderiam ser referência para quem os descobre?
Não confundir: ter bens, sucesso, posses não é problema algum quando não há APEGO a eles. Existem sim ricos que passariam pelo buraco da agulha em virtude do precioso coração que carregam no peito como existem aqueles que mesmo na dificuldade, inclusive financeira, não dão o braço a torcer em virtude do orgulho e vaidade que acreditam ser um troféu.
Deus se revela no coração do rico e do pobre, não pelo o que possuem e sim por Sua vontade de estar próximo a sua criatura. Deus é o rei que não se contenta em ver seus filhos da janela do castelo, Ele vai até eles e os convida a cear com fartura de bênçãos. Certa vez Jesus citou essa situação na parábola do banquete. Ele convida a mudança, mas nem todos querem.
Mudar requer desapegar, mas será que estou disposto a isso?
Conheço Comunidades, Movimentos e Pastorais que são maravilhosoas, mas que poderiam ser ainda melhores se suas lideranças não se apegassem tanto aos cargos, a ter sua opinião vencedora, a dar sempre a ultima palavra sobre um assunto, a ter o poder de decidir… Quem vive em comunidade bem sabe o quanto isso acontece.
Padres que se engalfinham com ministérios de música, ministros e até comentaristas, ministérios de música repletos de dons, mas apegados ao orgulho e a vaidade, mas cascas de ovos, que ao serem descontentados ou corrigidos deixam suas comunidades órfãs; coordenadores que centralizam todas suas ações em sua pessoa e não na obra. Conheço pessoas que não permitem que nada aconteça na igreja ou na comunidade se eles não autorizarem, mesmo sabendo que não depende deles para que isso aconteça.
Deus mesmo assim se revela a essa pessoa, mas é nítido que Sua palavra parece se esconder do entendimento desse coração orgulhoso.
Por fim, deixo a reflexão muito profunda do salmo 142, para que deixemos Deus adentrar em nós e nesse amor nos abandonarmos.
Não confundir: ter bens, sucesso, posses não é problema algum quando não há APEGO a eles. Existem sim ricos que passariam pelo buraco da agulha em virtude do precioso coração que carregam no peito como existem aqueles que mesmo na dificuldade, inclusive financeira, não dão o braço a torcer em virtude do orgulho e vaidade que acreditam ser um troféu.
Deus se revela no coração do rico e do pobre, não pelo o que possuem e sim por Sua vontade de estar próximo a sua criatura. Deus é o rei que não se contenta em ver seus filhos da janela do castelo, Ele vai até eles e os convida a cear com fartura de bênçãos. Certa vez Jesus citou essa situação na parábola do banquete. Ele convida a mudança, mas nem todos querem.
Mudar requer desapegar, mas será que estou disposto a isso?
Conheço Comunidades, Movimentos e Pastorais que são maravilhosoas, mas que poderiam ser ainda melhores se suas lideranças não se apegassem tanto aos cargos, a ter sua opinião vencedora, a dar sempre a ultima palavra sobre um assunto, a ter o poder de decidir… Quem vive em comunidade bem sabe o quanto isso acontece.
Padres que se engalfinham com ministérios de música, ministros e até comentaristas, ministérios de música repletos de dons, mas apegados ao orgulho e a vaidade, mas cascas de ovos, que ao serem descontentados ou corrigidos deixam suas comunidades órfãs; coordenadores que centralizam todas suas ações em sua pessoa e não na obra. Conheço pessoas que não permitem que nada aconteça na igreja ou na comunidade se eles não autorizarem, mesmo sabendo que não depende deles para que isso aconteça.
Deus mesmo assim se revela a essa pessoa, mas é nítido que Sua palavra parece se esconder do entendimento desse coração orgulhoso.
Por fim, deixo a reflexão muito profunda do salmo 142, para que deixemos Deus adentrar em nós e nesse amor nos abandonarmos.
"(…) Lembro-me dos dias de outrora, penso em tudo aquilo que fizestes, reflito nas obras de vossas mãos. Estendo para vós os braços; minha alma, como terra árida, tem sede de vós. Apressai-vos em me atender, Senhor, pois estou a ponto de desfalecer. Não me oculteis a vossa face, para que não me torne como os que descem à sepultura. Fazei-me sentir, logo, vossa bondade, porque ponho em vós a minha confiança. Mostrai-me o caminho que devo seguir, porque é para vós que se eleva a minha alma. Livrai-me, Senhor, de meus inimigos,porque é em vós que ponho a minha esperança. Ensinai-me a fazer vossa vontade, pois sois o meu Deus. Que vosso Espírito de bondade me conduza pelo caminho reto". (Sl 142, 5-10)
ORAÇÃO
(O que o Evangelho de hoje me leva a dizer a Deus?)
(O que o Evangelho de hoje me leva a dizer a Deus?)
Oração: Pai, que a arrogância dos sábios e doutos jamais contamine meu coração. E, fazendo-me pequenino, que eu esteja em condições de acolher a tua revelação.
REGRA DE VIDA e MISSÃO - AGIR
(Qual meu novo olhar a partir da Palavra? Qual compromisso me leva?)
(Qual meu novo olhar a partir da Palavra? Qual compromisso me leva?)
Propósito: Descobrir o "rosto divino do homem" nas pessoas que hoje encontrar e com quem me relacionar.
RETIRO - CONTEMPLAÇÃO
(Para onde Deus quer me conduzir?)
- Mergulhar no mistério de Deus.
- Passar da cabeça para o coração (Silêncio).
- Saborear Deus. Repousar em Deus.
- Ver a realidade com os olhos de Deus.
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Postcommunio Súmpsimus. Dómine, sacridona mystérii, humíliter deprécantes, ut, quae in tui commemoratiónem nos fácere praecepísti, in nostrae profíciant infirmitátis auxílium: Qui vivis.
"RECUAR DIANTE DO INIMIGO, OU CALAR-SE QUANDO DE TODA PARTE SE ERGUE TANTO ALARIDO CONTRA A VERDADE, É PRÓPRIO DE HOMEM COVARDE OU DE QUEM VACILA NO FUNDAMENTO DE SUA CRENÇA. QUALQUER DESTAS COISAS É VERGONHOSA EM SI; É INJURIOSA A DEUS; É INCOMPATÍVEL COM A SALVAÇÃO TANTO DOS INDIVÍDUOS, COMO DA SOCIEDADE, E SÓ É VANTAJOSA AOS INIMIGOS DA FÉ, PORQUE NADA ESTIMULA TANTO A AUDÁCIA DOS MAUS, COMO A PUSILANIMIDADE DOS BONS" –
[PAPA LEÃO XIII , ENCÍCLICA SAPIENTIAE CHRISTIANAE , DE 10 DE JANEIRO DE 1890]