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domingo, 22 de setembro de 2013
God Inspires 4 Year Old to Paint Masterpieces of Heaven and Jesus
Biblia Catolica News
Biblia Catolica News
Posted: 21 Sep 2013 03:14 PM PDT
Fonte: Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro Em um mês, a encíclica publicada pelo Papa Francisco e escrita 'a quatro mãos' com Bento XVI, vendeu na Itália mais de 200 mil cópias: “Lumen fidei” é um verdadeiro sucesso de vendas. Nesse meio tempo, o Papa trabalha outros textos. Em seu verão no Vaticano […]
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VATICANO, 20 Set. 13 / 02:58 pm (ACI).- O Papa Francisco reiterou nesta manhã a sua clara postura ante a “cultura do descartável” do aborto, que procura a eliminação dos seres humanos mais frágeis, e disse que “a nossa resposta a esta mentalidade é um 'sim' decidido e sem hesitações à vida” que é sempre sagrada e […]
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Padre Alberto Gambarini
Padre Alberto Gambarini
Posted: 21 Sep 2013 11:25 AM PDT
A Liturgia da Palavra se conclui com a profissão de fé e a oração dos fiéis. Depois de termos participado da mesa da Palavra, iniciamos o segundo grande momento da missa: a Liturgia Eucarística.
RITO DO OFERTÓRIO
O nosso olhar se volta para o altar, onde vemos uma toalha estendida para indicar que aí se celebra o banquete eucarístico instituído por Jesus, são acesas as velas para manifestar que se trata de uma refeição sagrada e por fim o crucifixo recorda que a cada missa estamos aos pés da cruz.
1. A PROCISSÃO DAS OFERENDAS
Este é o momento forte onde são trazidos os dons utilizados por Cristo na última ceia: pão, vinho e água. Estes elementos irão se transformar no Corpo e Sangue de Cristo, simbolizando também a nossa vida sendo apresentada a Deus no altar.
2. APRESENTAÇÃO DOS DONS
O sacerdote apresenta o pão e o vinho a Deus. Ele eleva a patena e depois o cálice. Neste momento, mesmo cantando, é importante acompanhar cada gesto do celebrante, tendo no coração o desejo de apresentar todas as nossas alegrias e lutas. Santo Agostinho ensinava: "sobre o altar a nossa vida é celebrada." Esta certeza nos é dada pelas orações que se seguem na elevação do pão e do vinho. Elevando a patena com o pão, o sacerdote reza:
Bendito sejais, Senhor, Deus do universo,
Pelo pão que recebemos de vossa bondade,
Fruto da terra e do trabalho humano,
Que agora vos apresentamos,
E para nós se vai tornar pão da vida.
Todos: Bendito seja Deus para sempre
A seguir o sacerdote derrama vinho no cálice e acrescenta uma gota de água. Por quê? Este gesto era um costume judeu durante a ceia da Páscoa, usado também por Jesus. Mas, entrou para a liturgia cristã com um significado mais profundo. Vemos isso nas palavras do sacerdote:
Pelo mistério desta água e deste vinho possamos participar da divindade do vosso Filho, que se dignou assumir a nossa humanidade.
Já no século III, São Cipriano, bispo na África, escrevia: "Quando se mistura a água no vinho do cálice, o povo forma uma só realidade com o Cristo que nada poderá separar."
O sacerdote ao apresentar o vinho diz:
Bendito sejais, Deus do universo,
Pelo vinho que recebemos de vossa bondade,
Fruto da videira e do trabalho humano,
Que agora vos apresentamos
E para nós se vai tornar vinho da salvação.
Todos: Bendito seja Deus para sempre
Depois da oferenda do pão e vinho, o sacerdote faz uma pequena inclinação, para rezar uma oração onde se pede para o Senhor receba não só os dons, mas também todos os que os apresentam.
De coração contrito e humilde,
Sejamos, Senhor, acolhidos por vós;
E seja o nosso sacrifício de tal modo oferecido
Que vos agrade, Senhor, nosso Deus.
A apresentação das oferendas é completado pelo gesto do sacerdote lavar as mãos. O significado principal é o de indicar a importância em buscar a pureza, a santidade e conversão de vida para celebrar dignamente a eucaristia.
Lavai-me, Senhor, de minhas faltas
E purificai-me dos meus pecados.
E por fim, o sacerdote convida a assembleia a se colocar em pé, por meio de um convite:
Orai, irmão e irmãs,
Para que o nosso sacrifício
Seja aceito por Deus Pai todo-poderoso.
Todos: Receba o Senhor por tuas mãos este sacrifício,
Para a glória do seu nome,
para o nosso bem e de toda a Igreja.
Segue a oração sobre as oferendas, onde pedimos que os dons oferecidos a Deus, por ação do Espírito Santo, se tornem o nosso alimento espiritual.
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[*Exsurge Domini*] Resumo 3260
Mensagens neste resumo (1 Mensagem)
- 1.
- La Nobleza del Amor De: fayna
Mensagem
- 1.
-
La Nobleza del Amor
Enviado por: "fayna" fayna@teneyi.net fayna1234
Sáb, 21 de Set de 2013 12:14 pm
El amor… no se irrita, no guarda rencor.
1 Corintios 13:5.
Sed benignos unos con otros, misericordiosos,
perdonándoos unos a otros,
como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.
Efesios 4:32.
La Nobleza del Amor
Una palabra ofensiva, el amor propio herido son temas que se machacan; hablamos fácilmente de ello a otros. Al final, no aguantamos más y explotamos diciendo palabras duras y descontroladas que producen terribles estragos. Pero el verdadero amor no se irrita y nos protege de tales reacciones.
La única indignación justificada es cuando vemos a un desdichado maltratado, o cuando se contradice la Palabra de Dios. La indignación según Dios nunca resulta de algo que sea hecho contra nosotros. Cuando Jesús limpió el templo estaba indignado a causa de la profanación de la casa de su Padre (Mateo 21:12), pero cuando fue atacado o humillado, jamás se enojó ni se defendió.
El amor no hace cuentas, porque no da lugar al resentimiento ni al rencor. Si Dios borró nuestros numerosos pecados, si no nos inculpa de nuestras faltas (Romanos 4:8), ¡Con cuánta más razón debemos perdonar y olvidar el mal que se nos ha hecho! Perdonar es no tener cuenta de ellos. ¡Qué liberación!
El amor no guarda rencor. En contabilidad es obligatorio escribir todo lo que se me debe (y lo que debo), pero en mis relaciones personales recordar todo lo que fue hecho contra mí es el camino que me conduce a la amargura. "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal" (Romanos 12:21).
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Da Mihi Animas
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- RECORRAMOS AO PADRE PIO
- CARDEAL ACUSADO DE HERESIA PELA FSSPX É CONFIRMADO NO CARGO DA CDF POR FRANCISCO
- “É necessário distinguir entre uma Teologia da Libertação equivocada e uma correta”, afirma Gerhard Müller
Posted: 21 Sep 2013 10:55 AM PDT
Posted: 21 Sep 2013 08:54 AM PDT
Em junho do ano passado, na cerimônia de ordenação sacerdotal, realizada em Zaitzkofen, na Alemanha, D. Galarreta lamentava a decisão do Papa Bento em nomear D. Muller e acusou o Prefeito da Congregação para Doutrina da Fé de heresia por negar o dogma da Virgindade Perpétua de Nossa Senhora, quando declarou que ela "não se apartou das particularidades fisiológicas no processo natural do parto, como fatos semelhantes à não abertura do canal endocervical, o não rompimento do hímen e o não sentir as dores do parte".
São polêmicas também as declarações do Prefeito sobre o Dogma da Transubstanciação e sobre a declaração "Dominus Iesus", que para ele não é "teologicamente correta" sobretudo no que trata das seitas protestantes, quando afirma que elas não podem ser consideradas "igrejas".
O Superior Geral da FSSPX, Dom Fellay já tinha se pronunciado sobre D. Muller :
'O antigo bispo de Ratisbona, onde se encontra nosso seminário de Zeitzkofen, não nos admira, e isso não é segredo para ninguém. Depois do corajoso ato de Bento XVI em nosso favor, em 2009, ele parecia ter pouco interesse em atuar no mesmo sentido e nos tratava como leprosos!
Foi ele quem então declarou que nosso seminário deveria ser fechado e que nossos seminaristas deveriam reingressar nos seminários de suas regiões de origem, afirmando, sem rodeios, que "os quatro bispos da Fraternidade São Pio X devem renunciar"! (Cf. entrevista a Zeit online, 8 de maio de 2009).
No entanto, mais importante e mais inquietante para nós é papel que ele deverá assumir à frente da Congregação para a Doutrina da Fé, que deve defender a fé, cuja missão própria consiste em combater os erros doutrinais e as heresias. Porque muitos textos de Dom Müller sobre a verdade transubstanciação do pão e do vinho em Corpo e Sangue de Cristo, sobre o dogma da virgindade de Maria, sobre a necessidade dos não-católicos se converterem à Igreja Católica… são mais do que discutíveis! Não cabe dúvidas de que em outra época teriam sido objeto de uma intervenção da parte do Santo Ofício, do qual surgiu a Congregação para a Doutrina da Fé que ele encabeça atualmente.
Posted: 21 Sep 2013 07:44 AM PDT
A nomeação do cardeal Gerhard Ludwig Müller para prefeito da Congregação que se ocupa da ortodoxia da doutrina católica, somada à eleição do arcebispo de Buenos Aires para bispo de Roma, foi qualificada em alguns ambientes como uma revanche da Teologia da Libertação, criticada por João Paulo II e pelo cardeal Ratzinger.
A decisão do Papa não foi por motivos pessoais: Müller foi nomeado prefeito porque é um dos mais brilhantes teólogos da Igreja, como demonstra sua carreira acadêmica.
Em alguns ambientes católicos a nomeação do bispo de Regensburg para prefeito da ortodoxia católica suscitou preocupação, porque havia sido acusado de ter mantido contatos com representantes da Teologia da Libertação e, particularmente, de ter sido amigo do padre Gustavo Gutiérrez, com quem escreveu o livro Da Parte dos Pobres. Teologia da Libertação.
A entrevista é de Włodzimierz Rędzioch e está publicada no sítio Zenit, 20-05-2013.
A tradução é do Cepat. Eis a entrevista.
Você, desde que é sacerdote e também como bispo é muito sensível aos valores da justiça, da solidariedade e da dignidade da pessoa. Por que este interesse pelos problemas sociais?
Eu venho de Mainz e minha cidade, no início do século XIX, teve um grande bispo, o barão Willhelm Emmanuel von Ketteler, que foi um precursor da Doutrina Social da Igreja. Desde criança vivia em um ambiente de empenho social. E não devemos esquecer que se na Europa do pós Segunda Guerra Mundial e após as diversas ditaduras conseguimos construir uma sociedade democrática, isto devemos também à doutrina social católica. Graças ao cristianismo os valores da justiça, solidariedade e dignidade da pessoa foram introduzidos nas Constituições de nossos países.
Em seu currículo vemos que teve muita relação com a América Latina. Como nasceu esta relação?
Durante 15 anos viajei pela América Latina, estive no Peru, mas também em outros países. Passava dois ou três meses ao ano vivendo como vivem as pessoas comuns, ou seja, em condições muito simples. No começo, para um europeu isto é difícil, mas quando se aprende a conhecer pessoalmente as pessoas e se vê como elas vivem, então se aceita a situação. Um cristão tem que se encontrar em sua casa em qualquer parte: onde há um altar Cristo está presente; em qualquer parte se pertence à família de Deus.
No ano passado, quando você foi nomeado prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, alguns o acusavam de ser amigo do padre Gustavo Gutiérrez, fundador da Teologia da Libertação. O que nos pode dizer sobre isso?
É verdade que conheço bem o padre Gutiérrez. Em 1988, me convidaram para participar de um seminário com ele. Fui com alguma reserva porque conhecia as duas declarações da Congregação para a Doutrina da Fé sobre a Teologia da Libertação, publicadas em 1984 e em 1986. Entretanto, pude constatar que é necessário distinguir uma Teologia da Libertação equivocada e uma correta. Considero que cada teologia é boa se parte de Deus e de seu amor e tem a ver com a liberdade e a glória dos filhos de Deus. Portanto, a teologia cristã que fala da salvação dada por Deus não pode ser misturada com a ideologia marxista que fala de uma autorredenção do homem. A antropologia marxista é completamente diferente da antropologia cristã, porque trata o homem como um ser privado de liberdade e dignidade. O comunismo fala da ditadura do proletariado e a boa teologia, ao contrário, fala da liberdade e do amor. O comunismo, e também o capitalismo neoliberal, rechaçam a dimensão transcendente da existência e se limitam ao horizonte material da vida. O capitalismo e o comunismo são as duas faces da mesma moeda, a moeda falsa. Ao contrário, para construir o Reino de Deus a verdadeira teologia vem da Bíblia, dos Padres da Igreja e do Concílio Vaticano II.
Em certos ambientes, sua nomeação para prefeito da Congregação que se ocupa da doutrina católica e a recente eleição do arcebispo de Buenos Aires para bispo de Roma foram vistos como uma revanche da Teologia da Libertação, criticada por João Paulo II e pelo cardeal Ratzinger. O que responde a estas vozes?
Em primeiro lugar, queria destacar que não existe nenhuma ruptura entre Bento XVI e o Papa Francisco no que se refere à Teologia da Libertação. Os documentos do então prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé serviram para esclarecer o que era necessário evitar, da maneira de fazer a Teologia da Libertação à autêntica teologia da Igreja. Minha nomeação não significa que se abre um novo capítulo nas relações com esta teologia; pelo contrário, é um sinal de continuidade. Bento XVI, ao receber em 2009 um grupo de bispos do Brasil em visita ad limina apostolorum, disse que valia a pena recordar que em agosto do ano anterior foram comemorados os 25 anos da Instrução Libertatis Nuntius da Congregação para a Doutrina da Fé, sobre alguns aspectos da Teologia da Libertação. E acrescentou que "suas consequências mais ou menos visíveis feitas de rebelião, divisão, discordância, ofensa, anarquia ainda agora se fazem sentir, criando em nossas comunidades diocesanas grande sofrimento e uma grave perda de forças vivas".
Concorda com esta análise do pontífice sobre as consequências da Teologia da Libertação?
Estes aspectos negativos dos quais fala Bento XVI são o resultado da mal entendida e mal aplicada Teologia da Libertação. Estes fenômenos negativos não teriam acontecido se tivesse sido aplicada a autêntica teologia. As diferenças ideológicas criam divisão na Igreja. Mas isto acontece também na Europa onde há, por exemplo, os chamados católicos progressistas e conservadores. Isto recorda a situação de Corinto, onde havia quem se referia a Paulo e quem, ao contrário, se referia a Pedro, ao passo que outros se referiam a Cristo. Mas todos nós temos que estar unidos em Cristo, porque Deus une, o mal divide. A teologia que cria as divisões é antes ideologia. A verdadeira teologia tem que levar a Deus, então não se pode criar divisões.
Excelência, você, ao receber em 2008 o Doutorado Honoris Causa na Pontifícia Universidade Católica do Peru, condenou em seu discurso "a infâmia da nossa época: o capitalismo neoliberal". O capitalismo neoliberal é uma estrutura do mal?
É difícil fazer comparações entre uma estrutura do mal e um pecado pessoal, embora cada pecado tenha uma dimensão social, estando inserido em alguma 'estrutura': família, ambiente de trabalho, sociedade, país. O capitalismo neoliberal é uma daquelas estruturas do mal que no século XIX e XX queriam eliminar os valores do cristianismo. Mas repito: por trás de cada estrutura estão as pessoas que aceitam seus princípios, ou seja, por trás de qualquer estrutura do mal há pecados pessoais.
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[hagiografia] 22 de Setembro - Santos Maurício e Companheiros, Mártires (+ séc. III)
22 de Setembro
Santos Maurício e Companheiros, Mártires (+ séc. III)
São Maurício comandava a célebre Legião Tebana, constituída por cristãos do Egito. Por volta do ano 286, enquanto reinava Diocleciano, essa divisão estava servindo em território da atual Suíça, quando o comandante supremo, Maximiano, ordenou que todos os soldados oferecessem sacrifícios aos deuses pagãos. Os membros da Legião Tebana se recusaram e foram todos mortos por amor a Jesus Cristo.
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A história de cada santo é extraída do livro: Cada dia tem seu Santo
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sábado, 21 de setembro de 2013
Blogueros con el Papa
Blogueros con el Papa
Posted: 20 Sep 2013 11:00 PM PDT
Nacido en Pamplona (Navarra). Casado, padre de familia y profesor de religión en una escuela rural del pirineo navarro. Comencé en 2008 en el mundo de los blogs por casualidad y sobre todo por afición y todavía sigo en diferentes proyectos. Estoy interesado en humanizar el entorno en el que vivo y de procurar, con la gracia de Dios, hacer su voluntad. Me encanta disfrutar de la amistad y dialogar sobre temas de actualidad socio-religiosa. A vuestro servicio...
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IPCO - Instituto Plinio Corrêa de Oliveira
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Posted: 21 Sep 2013 01:52 PM PDT
Tendo como tema "ESTRATÉGIAS PARA A DESCRIMINALIZAÇÃO DO ABORTO NO BRASIL: Projeto de alteração do Código Penal e experiências de legislação em outros países", a Defensoria Pública do Estado de São Paulo, programou para o dia 26 de setembro audiência a fim de "ouvir a opinião pública"… [banner abaixo] Entretanto, a parceria com o "Núcleo Especializado de Promoção e [...]
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Jesus, oculto na Hóstia, é tudo para mim
“Se não fosse a Santa Comunhão, eu estaria caindo continuamente. A única coisa que me sustenta é a Santa Comunhão. Dela tiro forças, nela está o meu vigor. Tenho medo da vida, nos dias em que não recebo a Santa Comunhão. Tenho medo de mim mesma. Jesus, oculto na Hóstia, é tudo para mim. Do Sacrário tiro força, vigor, coragem e luz. Aí busco alívio nos momentos de aflição. Eu não saberia dar glória a Deus, se não tivesse a Eucaristia no meu coração.”
(Diário de Santa Faustina, n. 1037)