57 - O grave pecado da indolência

Perpetuo Socorro

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De: noreplay@gloria.tv
Data: 2 de novembro de 2012 18:29:11 BRST
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Prezado Augusto Cesar Ribeiro Vieira,

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Fwd: [MUNDO CATÓLICO] HISTÓRIA DA IGREJA (072) IMPRENSA CATÓLICA Som !

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De: <nascimentoja@shaw.ca>
Data: 2 de novembro de 2012 20:56:28 BRST
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Assunto: [MUNDO CATÓLICO]    HISTÓRIA DA IGREJA (072) IMPRENSA CATÓLICA  Som !
Responder A: MundoCatolico@yahoogrupos.com.br

 

                   

    HISTÓRIA DA IGREJA

 

 Ano 1456.

          Gutembergue imprimiu a primeira edição da Bíblia pelo sistema de tipos móveis, em Mainz, Alemanha.

                            

                                             (072) –IMPRENSA CATÓLICA!

 

  É provável que J. Gutemberg não tivesse conhecido o invento de Bi Sheng, exactamente porque não havia imprensa fácil.

E, ortanto J. Gutemberg é considerado o inventor do tipo móvel.

Até 1450, todos os livros da Europa eram copiados à mão, ou impressos a partir de uma peça de madeira gravada com uma página inteira.

Isto era um trabalho muito demorado e extremamente difícil e dispendioso.

Os tipos de madeira, feitos com uma apurada habilidade à mão, tinham a vantagem de ser reusáveis .

O efeito desta tecnologia de J. Gutemberg foi revolucionário e os livros podiam multiplicar-se mais rapidamente e a preços mais acessíveis.

J. Gutemberg aproveitou e transformou as tradicionais prensas do vinho para imprimir uma página de cada vez.

Nos fins do século XV já havia mais de 40.000 edições de vários livros na Europa.

Não se conhece nenhum livro impresso em Portugal antes de 1487, data do Pentateuco hebraico dado à estampa em Faro, na oficina de Samuel Gacon.

A tipografia dos judeus portugueses atingiu grande esplendor até 1496, mas o decreto da expulsão dos judeus e a proibição dos livros em hebraico puseram termo à sua actividade.

Além de Faro, duas outras comunidades judaicas se distinguiram no ramo tipográfico : Lisboa, onde Eliezer Toledano imprime uma bela tarja com motivos animais (que trouxera de Espanha), e Leiria, cuja oficina, dirigida por Samuel e Abraão d'Ortas, imprime não só livros religiosos, mas também o Almanaque Perpétuo de Zacuto, com tábuas astronómicas para uso da navegação.

          Os primeiros livros impressos em língua portuguesa são de carácter religioso : tanto o Sacramental (talvez de 1488), como o Tratado de Confisson (de 1489) parecem ser obras encomendadas a tipógrafos modestos da região de Trás-os-Montes por frades da Ordem de S. Francisco.

No primeiro caso, trata-se de uma tradução portuguesa do manual de sacramentos escrito por Clemente Sanchez de Vercial, Arcediago de Valderas (diocese de Leão); no segundo caso, o texto original é provavelmente de autor português.

Ambos os livros foram compostos com material tipográfico proveniente da oficina de António de Centenera, estabelecido em Samora, a curta distância da fronteira luso-espanhola.

O Tratado de confisson menciona expressamente o local e a data : Chaves, 8 de Agosto de 1489.

Além dos tipógrafos das comunidades judaicas e dos anónimos impressores de Trás-os-Montes, foram os artistas de origem alemã que contribuíram mais decisivamente para o progresso da Imprensa de caracteres móveis em Portugal.

Valentim Fernandes de Morávia e Nicolau de Saxónia, financiados pela Casa Real, executaram em 1495 a edição dos quatro livros da Vita Christi, obra em língua portuguesa cuja publicação se iniciou pela quarta parte.

O texto é enriquecido por várias xilogravuras, uma das quais poderia representar D. João II e D. Leonor por figuras da corte, uma vez que D. Leonor mandou imprimir alguns livros por sua conta e risco. (cf. História de Portugal. H.Saraiva Vol. II).      

.      

 

                            

                                 INCUNÁBULOS

A Expansão cultural cor­relativa à descoberta da Im­prensa leva à Europa culta o conhecimento de grandes au­tores greco-latinos, que na mai­oria não eram desconhecidos da Idade Média, como Cícero, Virgílio, Homero, Ovídio e ou­tros, abrindo novas perspecti­vas culturais do Renascimento.

Os primeiros livros até ao último ano do século XV, mui­tos deles desaparecidos, en­quanto outros, pela sua rarida­de, constituem autênticas pre­ciosidades, e chamam-se exactamente  INCUNÁBULOS.

Um dos primeiros em língua portuguesa é a tradução do VITA CHRISTI, do frade cartuxo Ludolfo de Morávia, publicado  por dois artífices alemães asso­ciados, Valentim Fernandes e Nicolau de Saxónia.

 

 

          IMPRENSA CATÓLICA

A Imprensa Católica, que inclui toda a espécie de palavra escrita, é proposta e incentivada pela Igreja com a finalidade de formar as opiniões individuais de acordo com os princípios do ensino da Igreja Católica.

O Concílio Vaticano II dedicou um Decreto aos Meios de Comunicação Social, onde se pode ler :

- Procurem, de comum acordo, todos os filhos da Igreja que os Meios de Comunicação social se utilizem, sem demora e com o máximo empenho nas mais variadas formas de apostolado, tal como o exigem as realidades e as circunstâncias do nosso tempo, adiantando-se assim às más iniciativas, especialmente naquelas regiões em que o progresso moral e religioso reclama uma maior atenção. (IM 13).

Enquanto a Igreja encoraja os seus membros a ler as publicações católicas, o Concílio lembra que é preciso difundi-las :

- Há que fomentar, antes de mais, a boa imprensa. Porém, para imbuir plenamente de espírito cristão os leitores, deve criar-se e difundir-se uma imprensa genuinamente católica, (IM 14).

E a melhor garantia da imprensa genuinamente católica é que ela esteja de harmonia com as instruções do Magistério da Igreja :

- Sob o estímulo e a dependência directa da Autoridade eclesiástica. (IM 14).

No dia 3 de Junho de 1971 A Comissão Pontifícia para as Comissões Sociais estabeleceu o seguinte :

- A Fé Cristã, a unidade e comunhão dos homens são o fim principal de todas as Comunicações.

Temas Relativos : Dia Mundial das Comunicações. Liberdade Religiosa.   Meios de Comunicação Social. Pastoral dos Meios de Comunicação.

 

                                            John

                                                        Nascimento

 

 

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Fwd: [MUNDO CATÓLICO] NOVEMBRO MÊS DAS ALMAS (03) PARTILHA DOS BENS Som !

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De: <nascimentoja@shaw.ca>
Data: 2 de novembro de 2012 20:57:39 BRST
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          NOVEMBRO, MÊS DAS ALMAS

                                                   

                                                           (003) A PARTILHA DOS BENS.

 

          "Para que ...o órfão e a viúva que estão nas tuas cidades possam comer e ficar saciados : e assim o Senhor, teu Deus, abençoará todas as obras das tuas mãos". Deut.14,29).                                                             

 

            Os dízimos aparecem com uma função prática que é o suporte dos Levitas que trabalham a tempo inteiro no Templo e assim não podem fazer as colheitas, como no se lê em Números :

          - "Quanto aos Levitas, dou-lhes como património todos os dízimos de Israel pelo serviço que prestam na tenda da reunião".(Num.18,21).

          Todavia, os dízimos eram uma realidade complexa no Antigo Testamento, e não deviam ser reduzidos a um simples suporte dos Levitas e aos serviços religiosos, mas estender-se também aos órfãos e às viúvas, isto é, aos pobres.

          Além disso está escrito que se deviam perdoar as dívidas de 7 em 7 anos.

          Na verdade, uma vez que Deus dá tão generosamente ao Seu povo como a um todo, não devia haver ninguém em Israel em situação de pobreza.

          Mas verdade é que, pobres sempre os haverá e assim, os que têm mais devem repartir com os mais necessitados.

          Esta verdade foi lembrada e reivindicada por Jesus :

          - "Pobres sempre os tereis convosco, mas a Mim nem sempre Me tereis".(Jo.12,8).

          Em resumo, os dízimos do Antigo Testamento foram apenas um aspecto ou sugestão para se ajudarem os mais necessitados ; ajudando os que estavam em necessidade foi igualmente um importante mandamento para suportar os que trabalhavam no Templo.

                      .................................................

          Tomando isto como ponto de reflexão, os cristãos também devem contribuir com as suas oferendas para as Missas dominicais e outros movimentos de liturgia ou caridade, para a sustentação do clero, para as necessidades da Igreja e para a prática da caridade.

          O ofertório da Missa deve estar integrado na mensagem do banquete eucarístico, uma vez que, na verdade, faz-se uma oferenda para se participar num banquete.

          Radicalmente, parece que quem não oferece nada não deve ter parte no banquete e, quem faz a sua oferenda para o sacrifício eucarístico, tem o privilégio e o dever de tomar parte no banquete, devidamente revestido da veste nupcial, que é a graça de Deus, porque só nestas circuinstâncias se podem obter os  méritos da Missa, em nosso proveito próprio e em sufrágio das almas da Purgatório, tendo em conta que o valor da Missa é infinito por parte de Deus, mas só se aplica às almas do Purgatório de harmonia com a suia capacidade de receber, pelo amor que tiveram a Deus, no vida, só do conhecimento de Deus.

 

                                                       John 

                                                                      Nascimento

         

 

 

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Fwd: Newsletter - Notícias de 02 de Novembro de 2012

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