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    sábado, 10 de março de 2012

    Indignação abortista é assim



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    Contra o Aborto

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    Quarta-feira, Março 07, 2012
    Indignação abortista é assim
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    Marido: "Absurdo! Os corpos de talibãs mortos foram colocados em sacos de lixo e jogados na lixeira!!

    Esposa: "Que horrível! Estou chocada!"

    Marido: "Espere... Erro meu. Não eram terroristas. Apenas bebês abortados.

    Esposa: "Ah... É só isso?"


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    willmurat

    Talvez vc devesse ler o que o próprio fabricante escreveu até conseguir entender: "stopping a fertilised egg from attaching itself to the lining of the uterus" Se a pílula pode impedir que o óvulo...

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    Victória P.

    Poxa... então.
    Gravidez é quando o óvulo fertilizado se implanta no útero.
    Ou seja, a OMS, 55 pesquisadores e o fabricante dizem que não é abortivo.
    Ah! e a bula do fabricante também.

    http://contra-o-aborto.blogspot.com/2009/04/pilula-do-dia-seguinte-folha-de-sao.html · 1 day ago
    Hamanndah

    Querido William Concordamos na questão do aborto, que é horrível e discordamos quanto a questão de camisinha, mas quanto a mulher trabalhar ou não fora de casa Se o homem não quer que a mulher...

    Contra o Aborto: VOTO CATÓLICO: Não devemos nada ao feminismo. · 1 day ago
    Alessandro Silva

    Irmãos, como protesto, produzi um episódio do Podcast CEFAScast especialmente sobre estes ataques ao Padre Paulo Ricardo e a situação da Igreja! Baixe o mp3 e ouça o programa completo! Temos que...

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    PONTIFÍCIO CONSELHO PARA A FAMÍLIA DECLARAÇÃO DE SANTO DOMINGO SOBRE O TEMA "SITUAÇÃO E PERSPECTIVAS DA FAMÍLIA E DA VIDA NA AMÉRICA"






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    PONTIFÍCIO CONSELHO PARA A FAMÍLIA



    DECLARAÇÃO DE SANTO DOMINGO
    SOBRE O TEMA "SITUAÇÃO E PERSPECTIVAS
    DA FAMÍLIA E DA VIDA NA AMÉRICA"



    De 1 a 5 de Setembro, os Presidentes das Conferências Episcopais da América reuniram-se na Cidade de Santo Domingo (República Dominicana), para abordar o seguinte tema: "Situação e perspectivas da família e da vida na América". O encontro foi convocado pelo Pontifício Conselho para a Família, pela Pontifícia Comissão para a América Latina e pelo Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM), como que na sequência do Sínodo da América, no X aniversário da IV Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano, realizada em Santo Domingo por ocasião da comemoração dos cinco séculos do início da evangelização do Continente americano. Os participantes aprovaram por unanimidade uma Declaração final, que decidiram divulgar na significativa data de 12 de Outubro, em que se recorda a descoberta do Novo Mundo.


    Nós, Presidentes do Pontifício Conselho para a Família, da Pontifícia Comissão para a América Latina e do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM), assim como nós, Presidentes ou Delegados das Conferências Episcopais da América, juntamente com alguns casais e professores universitários, congregados na Cidade de Santo Domingo, quisemos analisar as legislações e a problemática da família e da vida no Continente, no contexto da actual globalização cultural.
    Dirigimo-nos com respeito, com insistência e com esperança a todos os homens e mulheres de boa vontade, sensíveis ao grande valor da família e da vida e, de maneira especial, aos responsáveis dos poderes executivo, legislativo e judiciário dos nossos respectivos países. Queremos compartilhar com eles as informações e as solicitudes, à luz do ensinamento da Igreja, dialogar sobre o respeito devido à família e à vida, que encontra o seu próprio fundamento na verdade acerca do homem e, por conseguinte, numa antropologia autêntica.

    I. A situação da família

    1. Em muitas nações, a verdade sobre a família como instituição natural está a ser ameaçada (cf. João Paulo II, Homilia em Braga, Portugal, 15 de Maio de 1982); trata-se de um bem necessário para assegurar o tecido social, sem o qual o futuro dos povos corre um grave perigo. Mais ainda, devido a uma forte pressão ideológica, dir-se-ia que existe o propósito de desmantelar, peça por peça, o edifício da família, fundamentada sobre o matrimónio.

    2. Com subtis instrumentos de manipulação intelectual e jurídica e de ambiguidade terminológica, está a difundir-se cada vez mais a mentalidade segundo a qual, com o pretexto do progresso e da modernidade, se vão destruindo os princípios e os valores elementares do matrimónio e da família. A doação humana recíproca entre os esposos por toda a vida, a fidelidade e a exclusividade conjugais, e a fecundidade (cf. Paulo VI, Encíclica Humanae vitae, 9) tornam-se relativas e apresentam-se como se fossem um simples fruto de acordos exteriores e de estatísticas sociais, mutáveis em conformidade com as circunstâncias.

    3. Como Bispos, pastores e cidadãos do mundo, preocupa-nos o facto de que se violam a soberania e a cultura dos nossos povos e que não se responda à profunda e legítima aspiração dos nossos povos, de ver a família salvaguardada e ajudada na sua missão integral, como o melhor investimento e o mais precioso "capital humano", em benefício de toda a sociedade. Muitas famílias, que vivem heroicamente e merecem o reconhecimento da parte da sociedade, trabalham e lutam para educar os filhos de forma integral, com todos os valores, para lhes assegurar um futuro digno.

    II. A verdade acerca da família e da vida

    4. A família autêntica, santuário da vida e, ao mesmo tempo, primária e mais profunda escola de amor e de ternura, anima e impele a juventude a procurar a felicidade nos verdadeiros valores humanos, que se encontram no poder da liberdade, na generosidade, na solidariedade e na sobriedade.

    5. Uma sociedade e cultura sadias reflectem-se e alimentam-se na saúde da família. De igual modo, uma sociedade e cultura enfermas reflectem-se numa família frágil e deteriorada. O futuro da humanidade não será possível sem o reconhecimento e o respeito pelos valores da instituição natural da família. Os que têm nas suas mãos e, de certa forma, são responsáveis pelo porvir dos nossos povos, devem ser guardiães e promotores da família e da vida, dado que a sua salvaguarda constitui uma responsabilidade de toda a sociedade, de maneira especial daqueles que estão ao seu serviço na nobre vocação da política.

    6. A família fundamentada no matrimónio, livre e vinculador, do esposo e da esposa é, pela sua própria natureza, a célula básica da sociedade e um património da humanidade. Jesus Cristo elevou esta comunidade de vida e de amor à dignidade de sacramento.

    7. Angustia-nos profundamente a pretensão de outorgar um reconhecimento legal, com os seus efeitos jurídicos, que a tradição dos povos reconhecia de modo exclusivo ao matrimónio um bem eminentemente público às chamadas "uniões de facto", nas suas diversas versões e etapas. A nossa apreensão é ainda maior, nos casos em que esta pretensão se refere às pessoas do mesmo sexo. É inadmissível que se queira fazer passar como uma união legítima, e inclusivamente como "matrimónio", as uniões de pessoas homossexuais e lésbicas, até mesmo com a reivindicação do direito a adoptar filhos. Elas apresentam-se implícita e explicitamente como uma alternativa à família. Reconhecer este novo tipo de união e equipará-la à família significa discriminá-la e atentar contra a mesma.

    8. A família e a vida caminham pari passu. Por isso, todo o desconhecimento e ataque contra a família é feito inclusivamente contra a vida, assim como todo o desconhecimento e ataque contra a vida é feito também contra a família. No meio do debate científico e moral deste momento, sobre os complexos problemas da bioética, entre os quais é necessário mencionar a engenharia genética, a clonagem, a fecundidade assistida e a eutanásia, queremos confirmar a sacralidade da pessoa humana, desde a concepção até à sua morte natural. A ciência não pode impor-se como um critério exclusivo à margem dos princípios éticos, dado que isto comprometeria a pessoa e a sociedade.

    9. João Paulo II afirma: "O homem [contemporâneo] vive como se Deus não existisse, e chega a colocar-se a si mesmo no lugar de Deus. Ele arroga para si próprio o direito do Criador, de interferir no mistério da vida humana. E, mediante manipulações genéticas, quer decidir a vida do homem e determinar o limite da morte. Rejeitando as leis divinas e os princípios morais, ele atenta abertamente contra a família. De várias maneiras, procura fazer calar a voz de Deus no coração dos homens; e quer fazer de Deus o "grande ausente" na cultura e na consciência dos povos. O "mistério da iniquidade" continua a caracterizar a realidade do mundo" (Homilia na Missa de Beatificação em Cracóvia, Polónia, 18 de Agosto de 2002).

    Impressiona-nos o facto de que, enquanto se proclamam com legítima insistência os direitos humanos fundamentais e, sem dúvida, que o primeiro de entre eles é o direito à vida (cf. Declaração Universal dos Direitos do Homem, art. 3), difunde-se cada vez mais o crime abominável do aborto. O próprio Santo Padre denuncia a transformação do crime em direito (cf. João Paulo II, Carta Encíclica Evangelium vitae, 11).

    10. Todos nós somos interpelados pela extrema pobreza da grande maioria das famílias no nosso Continente. O capitalismo selvagem e a ditadura do mercado provocam cada mais mais desigualdades entre os homens, além do aumento do desemprego. Compartilhamos o sofrimento de numerosas famílias, que vivem a necessidade de emigrar por falta de oportunidades de trabalho em muitas regiões.

    É preciso criar e manter uma rede de solidariedade concreta, que reconheça em cada homem um nosso irmão. Assim, como o Santo Padre quis propor, a globalização será verdadeiramente humana e humanizante, uma autêntica "globalização da solidariedade" (João Paulo II, Exortação Apostólica Ecclesia in America, 55).

    Esta aspiração é compartilhada por muitas pessoas de reconhecida autoridade nos campos da política, da sociologia e da economia.

    11. Não é verdade que o incremento demográfico é a causa da pobreza e da miséria. Sabemos que elas constituem o resultado da injustiça imperante. São elas que produzem o maior enriquecimento dos ricos e o ulterior empobrecimento dos pobres. Nunca antes houve tanto contraste entre riqueza e pobreza. Neste contexto, a vítima principal é a família. Para as crianças, convidadas a participar no banquete da vida, a maior pobreza é carecer de uma família onde sejam recebidas, amadas e educadas. A pobreza agrava-se na ausência da família, e piora de maneira notável quando não se pode ter uma família ou uma mínima dignidade. A voracidade do poder económico pode chegar a destruir outro elemento essencial da vida, o equilíbrio ecológico da criação.

    III. A necessidade de agir

    12. Os políticos e os legisladores, e nem só os católicos, são convidados em virtude do próprio sentido das leis em prol do bem comum, a não dar o seu voto a projectos de leis iníquas. Pedimos-lhes insistentemente que procurem iniciativas criadoras em favor da família e da vida e que, na medida do possível, se formem numa legislação orgânica e positiva.

    13. Perante o crescimento de uma mentalidade divorcista, o Santo Padre João Paulo II (cf. Discurso à Cúria Romana, 28 de Janeiro de 2002) convida a uma atitude coerente e inclusive à objecção de consciência diante das leis injustas que, por o serem, não têm carácter obrigatório. O direito à objecção de consciência é particularmente urgente perante o elevado número de projectos de lei sobre uniões de facto a vários níveis, que atentam contra a singularidade do matrimónio.

    Como poderia um cristão, um político ou um legislador coerente, mesmo que não compartilhasse a nossa fé, dar o seu voto ou prestar-se a "celebrar" estas uniões que, de facto, discriminam o seu mundo moral?

    14. Em nome de Jesus Cristo, a quem nós reconhecemos como o único Salvador do mundo, anunciamos o Evangelho da vida sem pretender impô-lo. Esta verdade é válida em si mesma e, em virtude do seu esplendor, é capaz de convencer e de seduzir os homens e as mulheres de boa vontade.

    A história interpela a humanidade inteira, na aurora do novo milénio, e exorta especialmente os dirigentes a gerar uma sociedade que seja digna do homem.

    Juntamente com o Santo Padre João Paulo II (cf. Homilia na Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe, 23 de Janeiro de 1999) concluímos, dizendo: "A Igreja deve manifestar-se profeticamente contra a cultura da morte. Que o Continente da Esperança seja também o Continente da Vida".

    Santo Domingo, 4 de Setembro de 2002 (decidiu-se que esta Declaração fosse divulgasse no Vaticano, na significativa data de 12 de Outubro de 2002).





    Alfonso Card. LÓPEZ TRUJILLO
    Presidente do Pontifício Conselho para a Família


    Giovanni Battista Card. RE
    Presidente da Pontifícia Comissão para a América Latina


    D. Jorge Enrique J. CARVAJAL
    Presidente do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM)







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    O Anjo do Senhor anunciou a Maria?

    O Anjo do Senhor anunciou a Maria?

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    Escrito por Ariel Valdés Sábado, 10 Março 2012 06:05

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    o_anjo_anunciou_a_mariaRezamos tantas vezes a Oração do Angelus e lemos o texto da Anunciação a Maria em tantas Festas, que já teremos a Encarnação do Verbo como um facto histórico adquirido com todos aqueles pormenores. E se alguém nos provar que Lucas teceu a sua narrativa num esquema literário anterior e conhecido? Nem perdemos a dimensão do mistério, nem Deus e o homem saem menos dignificados.

     

    A audácia de Zefirelli

    Quando o produtor cinematográfico Franco Zefirelli filmou um dos seus mais conhecidos filmes, o já clássico "Jesus de Nazaré", muitos pensaram que se tinha atrevido demasiado. Embora esteja concebida com uma rara sensibilidade, contudo, na cena da anunciação vê-se uma cândida Maria acordar assustada à meia-noite, e enquanto um raio de luz, evidentemente sobrenatural, entra pela janela do seu quarto, a jovem começa um misterioso diálogo sobre a futura conceção de seu Filho Jesus. 

    Mas com quem fala Maria? Aqui entra a grande ousadia de Zefire­lli: com ninguém! É só ela a perguntar e só ela a responder-se, sem a presença de nenhum outro interlocutor. De uma só penada, o produtor italiano tinha feito desaparecer o popular anjo Gabriel!

    Os católicos criticaram o filme impiedosamente: era uma irreverência, uma mutilação inaceitável do evangelho, que atentava contra a verdadeira fé católica. E o caso não era para menos. Tinha sido suprimido um dos personagens mais singulares do Novo Testamento: o omnipresente anjo que estamos habituados a ver em todas as pinturas ou cenas da anunciação. Aquele a quem, desde crianças, nos habituámos a nomear, quando rezamos o angelus: «O anjo do Senhor anunciou a Maria...»; o maior comunicador da História.

    Sim. Zefirelli tinha-se atrevido demais.

     

    Como é que transcendeu

    Mas há um pormenor que sempre chamou a atenção na anunciação do anjo a Maria (Lc 1,26-38). Como é que Lucas, o único evangelista a falar do assunto, conseguiu informar-se? Ter-lho-á contado a Virgem Maria, protagonista exclusiva, ou alguém a quem ela o tivesse dito.

    Mas podemos perguntar-nos: andaria Maria a contar as suas intimidades? Condiz com aquela jovem humilde e calada, que meditava todas as suas coisas guardando-as em seu coração (Lc 2,19.51), referir o diálogo secreto que ela e o anjo tiveram em privado? Andaria a fazer alarde com o relato de como Gabriel entrou a voar pela janela da sua casa, e a felicitou por ser a única mulher privilegiada aos olhos de Deus, quando nem sequer a José o quis contar?

    A dúvida não reside apenas aqui. Também os elementos da narrativa parecem não ser muito históricos, mas antes vagos e indefinidos.

     

    Para que se note a gravidez

    Alguém poderá pensar que o pormenor de o anjo visitar Maria quando a sua parente Isabel estava grávida de seis meses é muito concreto, e parece ser histórico. Mas, vendo bem, trata-se de um complemento literário. Se o anjo dá a Maria o sinal de que Isabel, «apesar da sua velhice, também está grávida», a razão do sexto mês é evidente: a gravidez de Isabel deve servir-lhe como testemunho para acreditar, e os sinais externos de uma gravidez não saltam à vista até ao sexto mês. Se o anjo tivesse aparecido antes no relato, Maria não teria podido comprovar a veracidade do sinal.  

    O pormenor, pois, não pretende indicar uma data histórica, mas tem apenas a intenção de nos dizer que as palavras do anjo eram verdadeiras e podiam ser verificadas.

    Por isso actualmente os biblistas defendem que Lucas, ao narrar o facto da anunciação, contou algo real, que na verdade tinha ocorrido, mas fê-lo com uma cena criada por ele.

     

    Um diálogo repetido

    Que a narração é uma construção artificial nota-se quando constatamos que os elementos do diálogo entre Gabriel e Maria estão copiados de outros "anúncios" do Antigo Testamento.

    A saudação «alegra-te» (v.28) está tirada do profeta Sofonias (3,14). A expressão «O Senhor está contigo» é do livro dos Juízes (6,12), quando um anjo aparece a Gedeão. «Não temas» (v.30) é a frase que o anjo Gabriel diz a Daniel ao apresentar-se (Dn 10,12). «A Deus nada é impossível» (v.37) encontramo-lo em Génesis 18,14 quando um anjo anuncia a Abraão que lhe nascerá um filho.

    A mensagem do anjo a Maria «conceberás e darás à luz um filho ao qual porás o nome...» (v.31) é a frase do anjo a Agar, escrava de Abraão (Gn 16,11). E a continuação «ele será grande, será chamado Filho do Altíssimo, o Senhor lhe dará o trono de David, seu pai, reinará sobre a casa de Jacob pelos séculos, e o seu reino não terá fim» (v.32-33) alude claramente à profecia de Natan ao rei David, prometendo-lhe, em nome de Deus, um sucessor no trono e o reinado eterno da sua linhagem (2 Sm 7,12-16).

    Quer isto dizer que Lucas compilou frases importantes do Antigo Testamento relativas a intervenções de Deus na História, e com elas teceu um relato sobre a maior das intervenções divinas na humanidade.

     

    Uma forma literária

    Mas os estudiosos, aprofundando ainda mais, descobriram que todas as partes desta narrativa correspondem a uma forma literária muito conhecida na literatura judaica, chamada "relato de anunciação". Trata-se de um esquema fixo, estereotipado, artificial, que aparece várias vezes na Bíblia. Quando alguém queria contar que um anjo ou um enviado de Deus aparecia a algum personagem bíblico para lhe transmitir uma mensagem, não podia fazê-lo de qualquer maneira. Devia respeitar um esquema já preestabelecido.  

    Ponhamos um exemplo. Hoje, quando alguém quer redigir uma carta, geralmente começa por colocar ao cimo à direita o lugar donde escreve e a data de emissão. Depois, por baixo à esquerda, a saudação ao destinatário, quase sempre com a palavra "querido" ou "estimado" e o nome. Segue o corpo da carta. Finalmente envia as saudações e assina. Dentro deste esquema, cada pessoa exprime-se livremente, mas sem sair dele. Ao vermos estes elementos, damo-nos conta de que estamos diante de uma carta.

     

    Os cinco elementos

    Tal como uma carta tem a sua "forma literária" própria, também o relato de uma anunciação, na Bíblia, tem os seus elementos próprios e a sua estrutura, e nenhum escritor antigo saía dela. 

    Quantos eram estes elementos? Cinco, e bem definidos:

    1) A aparição do mensageiro celeste.

    2) A perturbação ou o medo do personagem.

    3) A mensagem que o enviado traz da parte de Deus.

    4) Uma objecção, que o personagem coloca, e que servirá para que a mensagem seja melhor esclarecida.

    5) Um sinal, que o anjo dá ao personagem para lhe confirmar que vem de Deus.

    Cada vez que Deus realiza uma "anunciação", isto é, anuncia algo a alguém mediante um mensageiro, a Bíblia conta-o seguindo estes cinco passos.

     

    Também a Maria 

    Na anunciação a Maria podemos distinguir perfeitamente:

    1) A aparição: «o anjo Gabriel foi enviado por Deus» (v.26).

    2) A perturbação: «ao ouvir estas palavras, ela perturbou-se» (v.29).

    3) A mensagem: «Hás de conceber no teu seio e dar à luz um Filho...» (v.31).

    4) A objeção: «Como será isso, se eu não conheço homem?» (v.34).

    5) O sinal: «Também a tua parente Isabel concebeu um filho na sua velhice e já está no sexto mês» (v.36).

    E em muitas outras anunciações bíblicas podem identificar-se estes elementos. Por exemplo, quando Deus anuncia a Abraão o nascimento de seu filho Isaac (Gn 17,1-22), conta-se:

    1) A aparição: «O Senhor apareceu-lhe» (v.1).

    2) A perturbação: «Abraão prostrou-se com o rosto por terra» (v.3).

    3) A mensagem: «Eu farei de ti pai de numerosos povos» (v.4).

    4) A objecção: «Abraão... sorriu, dizendo para consigo: "Pode uma criança nascer de um homem de cem anos?» (v.17).

    5) O sinal: «Sara te há de dar [Isaac], por esta mesma época do ano» (v.21).

     

    Aos juízes

    Seguindo este mesmo esquema se pormenoriza a aparição do anjo do Senhor a Gedeão, um dos juízes de Israel (Jz 6,11-21). 

    1) A aparição: «Veio, então, o anjo do Senhor e colocou-se debaixo do terebinto» (v. 11).

    2) A perturbação: «Ai, Senhor Deus, que eu vi face a face o anjo do Senhor!» (v.22).

    3) A mensagem: «Vai com a tua força, e salva Israel da mão dos madianitas» (v.14).

    4) A objecção: «Por favor, meu Senhor, como salvarei eu Israel?» (v.15).

    5) O sinal: «… mostra-me por um sinal... saiu fogo da rocha e devorou a carne e os pães ázimos» (v.17-21).

     

    E aos sacerdotes

    Lucas descreve a anunciação a Zacarias com termos iguais (Lc 1,11-20):

    1) A aparição: «apareceu-lhe o anjo do Senhor» (v.11).

    2) A perturbação: «Ao vê-lo, Zacarias ficou perturbado e encheu-se de temor» (v.12).

    3) A mensagem: «Isabel, tua esposa, vai dar-te um filho» (v.13).

    4) A objeção: «Como hei-de verificar isso, se estou velho e a minha esposa é de idade avançada?» (v.18).

    5) O sinal: «Vais ficar mudo» (v.20).

    Se analisarmos outras anunciações como a de Agar, escrava de Abraão (Gn 16,7-12), a de Moisés (Ex 3,1-12), a dos pais de Sansão (Jz 13,3-22), ou a dos pastores de Belém (Lc 2,9-12), veremos que estão construídas de maneira idêntica. Isto mostra claramente que se trata de elementos artificiais, próprios de um género literário.

     

    O que se pretende afirmar

    Chegamos, assim, a una conclusão importante. Nos relatos de anunciações considera-se como histórico unicamente a mensagem central, o fundo essencial. Mas os cinco elementos da sua estrutura não são certos, nem são históricos, antes correspondem a um cliché artificial.  

    No caso de Maria, o que é que se quer afirmar? O que é central e verdadeiro? O que se procura anunciar e esclarecer é a personalidade de Jesus, o seu ser, a sua figura. Pretende-se dizer que o menino concebido por Maria é o Filho de Deus, é também o Messias que Israel esperava, e que nele se cumprem todas as expectativas do Antigo Testamento.

    Ora bem, que sucedeu realmente no momento da sua concepção, como se informou Maria da sua gravidez espiritual, como descobriu o mistério do Filho de Deus nas suas entranhas, e as circunstâncias que rodearam o acontecimento, não são coisas que Lucas pretenda narrar. E os pormenores pessoais e psicológicos de Maria na sua gravidez ficarão ocultos no mistério para sempre.

     

    O famoso medo de Maria

    Graças à descoberta das formas literárias, podemos compreender melhor as afirmações dos Evangelhos. 

    Por exemplo, sempre tinha chamado a atenção dos leitores da Bíblia o facto da perturbação da Virgem perante a aparição do anjo. Porque se assusta ela? Porventura não sabe distinguir um mensageiro divino, ela que tinha tanta experiência de Deus? Porque se interroga acerca do significado daquela saudação, tão conhecida no Antigo Testamento?

    Têm sido ensaiadas várias explicações. Para uns, seria a perturbação lógica de um ser humano perante um enviado de Deus. Mas, em vez disso, deveria alegrar-se. Para outros seria a reação de pudor de uma jovem que vê entrar um homem quando ela se encontra só no seu quarto. Mas a isto se objeta que os anjos não têm sexo. Finalmente, há quem diga que seria a modéstia de Maria ao ver que Deus se preocupava com ela.

    Hoje sabemos que a sua perturbação é apenas um pormenor artificial que faz parte do esquema fictício da anunciação. Para Lucas, Maria tinha necessariamente que perturbar-se porque assim o exigia o segundo elemento do género literário. Isto indicava que o enviado vinha realmente de Deus, isto é, de una esfera transcendente.

     

    Não conhecia homem

    O mesmo deve dizer-se da objeção. Se o diálogo entre Gabriel e Maria fosse real, o reparo que ela coloca é incompreensível. Estando casada, a mensagem de que vai ter um filho é lógica. Porque objeta dizendo que não convive com nenhum homem? O anjo já sabia que ela ainda não coabitava com José. Mas também sabia que algum tempo depois o faria (coisa que de facto jamais sucedeu, conforme ensina a tradição). Então, porque objeta ao anjo com isso? 

    Como única saída, alguns supõem que ela, em certo momento da sua vida, tinha feito um voto de virgindade perpétua e, em consequência disso, a gravidez estava fora das suas perspetivas. Assim se interpretou durante séculos a pergunta surpreendida de Maria. Mas esta hipótese é completamente errada, e há muito que a exegese bíblica renunciou a ela. 

    Em primeiro lugar, Lucas não diz uma única palavra sobre um voto de virgindade de Maria. Em segundo lugar, a ausência de filhos entre os judeus era um sinal de maldição. Um voto de virgindade é algo absolutamente desconhecido entre os judeus, e nunca foi valorizado nem tido como virtude. Como iria Maria oferecer a Deus algo que era mal visto segundo a sua cultura e a sua mentalidade?

    Por mais voltas que dermos a isto, se o diálogo ocorreu realmente, a objeção submerge-nos num problema insolúvel.

    Pelo contrário, as dificuldades desvanecem-se ao compreender que a narrativa, por seguir o esquema literário da anunciação, deve incluir sempre una objeção por parte de quem recebe o anúncio, para que o enviado possa dar uma explicação melhor da sua mensagem.

    Deste modo, tal objeção não é uma objeção real de Maria, mas o recurso que Lucas utiliza para explicar melhor aos seus leitores a filiação divina de Jesus, isto é, que Jesus não só é o Messias descendente de David, mas o verdadeiro Filho de Deus desde o exacto momento da sua existência no ventre de Maria.

     

    Custa pouco e vale muito

    Lucas não nos deixou os pormenores acerca do modo como Deus agiu para anunciar a Maria a sua gravidez de Jesus, nem como ela o recebeu, nem que reações produziu na Virgem. Porém, a anunciação de Deus a Maria é certa. E o sim dela, também. 

    Todos recebemos, cada dia, um convite parecido com o que Maria recebeu. Um convite para realizar algo para que o plano de Deus continue a cumprir-se nos nossos lares, na nossa família, na nossa sociedade. Deus introduz-se na casa de cada um, como o anjo na de Maria, para nos pedir colaboração. No nosso sim estão em jogo muitas coisas. E com o nosso não frustram-se muitas outras.

    Assusta pensar quanto dependia, para o mundo, do sim daquela aldeã de Nazaré, e a repercussão que trouxe para toda a humanidade. Também nos surpreenderíamos se soubéssemos quantas coisas dependem dos nossos pequenos sim e minúsculos não.

    Maria deu o seu sim, e Jesus pôde nascer. Mas ainda falta muito para que se cumpra a obra de salvação de Deus. O mundo não está como Ele quer. Há fome, há ódio, há injustiças, há violência. O nosso sim ainda continua a fazer falta.

     

    Tradução: Lopes Morgado

     
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    1.Vendo aquelas multidões, Jesus subiu à montanha. Sentou-se e seus discípulos aproximaram-se dele.
    2.Então abriu a boca e lhes ensinava, dizendo:
    3.Bem-aventurados os que têm um coração de pobre, porque deles é o Reino dos céus!
    4.Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados!
    5.Bem-aventurados os mansos, porque possuirão a terra!
    6.Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados!
    7.Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia!
    8.Bem-aventurados os puros de coração, porque verão Deus!
    9.Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus!
    10.Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos céus!
    11.Bem-aventurados sereis quando vos caluniarem, quando vos perseguirem e disserem falsamente todo o mal contra vós por causa de mim.
    12.Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa nos céus, pois assim perseguiram os profetas que vieram antes de vós.

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    — com Amada Ysabel Acuña Jara, Monica Duthil Una e Giova Chs.
    Compartilhar · 14 de Outubro de 2011

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    30.046 compartilhamentos
    Douglas Carvalho o mundo vai se acabando aos poucos com essas ações.
    15 de Outubro de 2011 às 10:38 · 1
    Monica Duthil Una estas son las acçiones de personas sin escrupulos..que devastan..bosques..fuana y las vidas de personas..
    22 de Novembro de 2011 às 21:29 · 5


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    HERMANA GLENDA. -ALMA DE CRISTO- (Oración para después de haber recibido la Eucaristía)








    Alma de Cristo, santifica-me.
    Corpo de Cristo, salva-me.
    Sangue de Cristo, inebria-me.
    Água do lado de Cristo, lava-me.
    Paixão de Cristo, conforta-me.
    Ó bom Jesus, ouve-me.
    Dentro de Tuas chagas, esconde-me.
    Não permitas que me separe de Ti.
    Do espírito maligno, defende-me.
    Na hora da minha morte, chama-me.
    e manda-me ir para Ti,
    para que Te louve com os teus Santos,
    por todos os séculos.

    Amén.

    Inicia-se planejamento para o califado islâmico



    Julio Severo

    Comentários, artigos e notícias do Brasil e do exterior
    28 de fevereiro de 2012
    Inicia-se planejamento para o califado islâmico
    Inicia-se planejamento para o califado islâmico
    Metas ganharam aceleração quando governo de Obama legitimou lei muçulmana para proibir críticas
    Bob Unruh
    Um membro sênior de um instituto de políticas estratégicas com sede em Madri está alertando as pessoas amantes da liberdade sobre uma conferência de planejamento do califado que estará sendo realizada por muçulmanos em breve, uma ação que, segundo ele, foi acelerada recentemente com o apoio do governo de Obama quando permitiu uma conferência de três dias do “Processo de Istambul” em Washington.



    O evento, escreve Soeren Kern, membro sênior do Políticas Europeias do Grupo de Estudo de Madri, “deu [para a Organização Islâmica para a Cooperação] a legitimidade política que ela vem buscando para globalizar a iniciativa de proibir críticas ao islamismo”.
    O evento que acontecerá, Conferência do Califado 2012, está sendo organizada por Hibz-ut-Tahrir, que Kern descreve como um “grupo pan-islâmico extremista que busca estabelecer um Estado islâmico global, ou califado, governado pela lei islâmica da sharia”.
    A OIC, que tem 57 membros, vem há anos propondo uma lei internacional especial que tornará crime falar mal de Maomé ou de seus seguidores, mas nunca obteve sucesso sob seus planos passados que foram retratados como a proibição da “difamação das religiões”. Na verdade, o apoio para a ideia tinha começado a diminuir.
    Mas então propuseram a Resolução 16/18, um plano para os países “combaterem” coisas como “intolerância, estereótipo negativo e estigmatização de... religiões e crenças”. A ideia foi aprovada na Assembleia Geral da ONU apenas algumas semanas atrás e a análise de Kern comenta que seria altamente ineficaz, contanto que o Ocidente não a seguisse.
    É por isso que foi um “golpe diplomático”, de acordo com Kern, quando Obama realizou a conferência de três dias em Washington, onde a secretária de Estado Hillary Clinton se comprometeu a atender ao que os muçulmanos mais têm buscado há anos: prender pessoas responsáveis quando a “liberdade de expressão”... “resulta em confrontos religiosos”.
    A questão crítica que tem estado entre as razões para os planos assim chamados “anti-difamação” terem falhado anteriormente é que tais limites sugerem, e até requerem, que a culpa seja colocada na pessoa que fez a declaração, se a situação é que outro indivíduo reajiu a essa declaração de forma violenta.
    Defensores da liberdade de expressão estão preocupados com o comentário de que, “Uma coisa é as pessoas estarem apenas discordando. Isso faz parte do jogo. Isso é liberdade de expressão. Mas se resultar em confrontos religiosos, se resultar na destruição ou mutilação ou vandalização de locais religiosos, se até mesmo resultar em aprisionamento ou morte, então o governo deve prender aqueles que são os responsáveis”.
    Na civilização ocidental, o padrão de responsabilidade seria fazer com que prestassem contas os que agem com violência, não os que fazem declarações que aqueles que agem com violência culpam por suas ações.
    A estratégia da ONU, proposta pelo Paquistão “em nome da Organização da Conferência Islâmica”, novamente cria uma porta aberta para culpar alguém por fazer uma declaração sobre o islamismo contra a qual os muçulmanos reagiriam violentamente, ao criar preocupações quanto ao “incitamento à descriminação, hostilidade ou violência”.
    Além disso, “condena qualquer defesa de ódio religioso que constitua incitamento à descriminação, hostilidade ou violência”.
    Preocupações repetidas têm sido levantadas por tais declarações, já que abrem portas para ataques a pessoas que fazem declarações sobre suas crenças, que alguém escolheria condenar como “de ódio”.
    Na verdade, a resolução pede “medidas para criminalizar” alguns comportamentos relacionados.
    Sharona Schwartz no site Blaze notou que o vídeo promocional em língua alemã para a conferência começa com: “O declínio implacável do capitalismo começou. Chegou a hora de lutar contra a pobreza. Hora de destruir injustiças. Hora para o sistema correto”.
    O tal sistema correto é identificado como o islamismo.
    Num relatório publicado pelo instituto Stonegate, Kern disse que o “objetivo explícito” do Processo de Istambul é criminalizar críticas ao Islã.
    Ele escreve, “De acordo com Steve Emerson, uma autoridade importante em redes extremistas islâmicas, Hizb ut-Tahir está emulando um processo de três estágios pelo qual os muçulmanos estabeleceram o primeiro califado islâmico após a morte do profeta Maomé, no ano 632. Durante o primeiro estágio, Hizb ut-Tahir constrói um grupo ao cultivar um pequeno número de apoiadores para se engajarem em recrutamento e propaganda. No segundo estágio (que Hibz ut-Tahrir está agora implementando na Europa e nos Estados Unidos), o grupo educa muçulmanos a fim de recrutarem um grupo maior de pessoas para se juntarem a Hizb ut-Tahrir e apoiarem sua revolução. Finalmente, tendo o apoio dos muçulmanos, Hizb ut-Tahrir age para estabelecer um governo islâmico governado pela sharia”.
    Ele nota que a OIC há apenas duas semanas atrás patrocinou um simpósio em Bruxelas para falar sobre “anti-islamofobia”.
    “A resolução 16/18, que foi adotada na sede do Conselho de Direitos Humanos da ONU em Genebra em março de 2011, é amplamente vista como um passo significativo à frente nos esforços da OIC para o avanço do conceito legal internacional de difamação do Islã”, ele informa.
    Ele citou o relatório da Agência Internacional Islâmica, que declarou, “O fenômeno da islamofobia se encontra geralmente no Ocidente, mas está crescendo em países europeus em particular, de uma forma diferente do que ocorre nos EUA, a qual contribuiu para a elaboração da Resolução 16/18. A nova posição europeia representa o começo da mudança da sua reserva anterior ao longo dos anos com as tentativas da OIC para se opor à “difamação das religiões” no Conselho de Direitos Humanos e na Assembleia Geral das Organização das Nações Unidas.
    WND escreveu anteriormente sobre a lei de Difamação Religiosa encaminhada pelos países islâmicos na ONU. Era “nada mais do que uma campanha para alcançar proteções especiais para o islamismo — uma ação para reprimir a liberdade de expressão”, de acordo com uma análise de Jay Sekulow do Centro Americano para Lei e Justiça.
    De acordo com a organização Direitos Humanos Primeiro, o plano simplesmente viola as normas fundamentais de direito de expressão.
    Tad Stahnke, da Direitos Humanos Primeiro, disse que o conceito é “infeliz para indivíduos sob risco de que seus direitos serão com certeza violados sob a desculpa de proibição de ‘difamação religiosa’, bem como para os padrões de normas internacionais sobre a liberdade de expressão”.
    O assunto também foi tratado por Carl Moeller, diretor da Portas Abertas EUA, numa entrevista com WND na época, por causa da iminente ameaça para as liberdades na América.
    “Essa é uma batalha pelas liberdades básicas”, ele alertou.
    “[A ideia da ONU] é Orweliana em sua perversidade”, ele disse, “ao usar uma linguagem como a anti-difamação de uma religião. Soa como como uma linguagem obscura cujo significado é diferente do que se diz, digno do livro ‘1984’ de George Orwell, devido ao que de fato essa linguagem faz”.
    Ele disse que as nações muçulmanas vão usar essa lei para apoiar seus ataques aos cristãos por declarações simples como suas convicções na divindade de Jesus Cristo, a qual os muçulmanos consideram uma afronta.
    Pior seria o efeito “assustador” na linguagem que o plano da ONU criaria ao redor do mundo, ele disse.
    “Essa lei será uma grande benção para aqueles que querem amordaçar dissidentes em seus países e nos regimes islâmicos”, ele disse. “Essa lei é um monumento às massas nos Estados Unidos e em outros lugares quesão burras por não verem essa lei pelo que ela realmente é”.
    Traduzido por Eliseu PLJ e Julio Severo de artigo do WND: Planning for Islamic caliphate to begin
    Fonte: www.juliosevero.com
    Governo americano negligencia perseguição a cristãos e apoia o islã
    “Primavera Árabe” trazendo horror para cristãos em países muçulmanos
    A “Primavera Árabe” e os cristãos esquecidos do Oriente Médio
    Como as potências ocidentais ajudam na perseguição aos cristãos
    Afinal, Um Presidente Muçulmano nos EUA
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    Para agradar aos muçulmanos, nova Bíblia arranca “Pai” e Jesus como “Filho de Deus”
    Irã pode executar pastor a qualquer momento
    Noruega: Cristão Convertido é Atacado por Muçulmanos em Centro de Recepção para Solicitantes de Asilo Político
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    Tentáculos do islamismo aos poucos envolvendo a Europa?
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    Posted by Julio Severo at 5:15 AM
    Labels: califado
    4 comments:

    Anônimo disse...

    Ah que falta que fazem as cruzadas...
    Terça-feira, 28 Fevereiro, 2012
    Anônimo disse...

    A maior estrategia muçulmana foi levantarem o Obama como presidente, ele é filho de muçulmano, por isso não se preocupa com cristãos torturados em países muçulmanos, e cada vez mais da poder a Hillary Clinton para promover o sistema anti-cristão, pois se vc discorda da ideologia gay é preso, e agora se discordar dos filhos de Maomé por torturarem cristãos e jogarem bombas onde eles sentirem vontade podemos ser presos também, o que mais me irrita é que não vejo uma mobilização dos pastores contra esses abusos, o silencio da maioria desses miseráveis pastores evangélicos brasileiros me revolta, esse negocio de rotular a igreja de presbiteriana, assembleana, batista e etc. De colocarem ideologias como calvinistas, arminianos e seja lá a idiotice que seja tem enfraquecido o reino de Deus por seculos, somente pessoas sem comunhão verdadeira com Cristo se preocupa com esse lixo de ideias mercantilistas protestante, a reforma trouxe a deformação de roma sobre outras formas pseudo-cristãs, precisamos de uma renovação de união, pois estamos sendo destruídos por levantarmos bandeiras inúteis, que a bandeira da cruz do calvário seja á unica, ou senão em breve teremos todo tipo de religião e seita urinando no cristianismo, parabéns Julio pela coragem em alertar o povo de Deus, Julio eu acredito em vc cara, Deus conta com vc, não desista, Deus é contigo!

    David Konell
    Terça-feira, 28 Fevereiro, 2012
    Jose Guilherme Schossland disse...

    Caro Julio, se Obama representa a Babilônia, deveremos vê-lo como um vingador a exemplo de Nabucodonosor, um dos tarefeiros ou "servos" do Altíssimo. Um maléfico usado contra outros da mesma extirpe. Não confundamos portanto, contra quem se insurgirá e mesmo que assim não se reconheça Obama(Nabucodonosor), estar "a mando", senão contra os inimigos do próprio Altíssimo? Haveremos de restar como "pinçados" membros esparsos de Sua tribo, protegidos estando em nossa posição atual, ou também passaremos pelo "cadinho" nessa necessária purificação diante do Altíssimo?
    Ciro é outro servo, para cumprir a Sua vontade. O Altíssimo chama Ciro de “meu pastor”!

    Isaías 10.5-6 – Ai da Assíria, cetro da minha ira! A vara em sua mão é o instrumento do meu furor. Envio-a contra uma nação ímpia e contra o povo da minha indignação lhe dou ordens, para que dele roube a presa, e lhe tome o despojo, e o ponha para ser pisado aos pés, como a lama das ruas.

    Assíria, cetro da minha ira. O Altíssimo está dizendo que usará a Assíria como Seu instrumento. Como vemos, mesmo aqueles que desprezam o povo do Altíssimo, são Seus instrumentos.
    Separados e a ponderada quilométrica distância, prudentes e confiante de que tudo que está escrito se cumprirá, "expectemos-dores".
    Terça-feira, 28 Fevereiro, 2012
    Anônimo disse...

    Urgente Pastor youssef
    Estamos pedindo orações pela vida do pastor Iraniano Youssef Nadarkhany, estou também disponibilizando um endereço eletrônico no qual voçê pode entar e assinar um abaixo assinado virtual pedindo para que o governo brasileiro intervenha no caso em favor do pastor. mas há até o momento mais assinaturas pedindo a transmissão do campeonato baiano pela tv do que pela vida do pastor. Somos mesmos cristãos ?
    www.peticaopublica.com.br/PeticaoVer.aspx?pi=P2012N21246

    XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXxXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

    Júlio ! Por favor ajude a divulgar essa petição pela Vida do Pastor youssef.

    Nilton
    Terça-feira, 28 Fevereiro, 2012

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    Immaculata mea

    In sobole Evam ad Mariam Virginem Matrem elegit Deus Filium suum. Gratia plena, optimi est a primo instanti suae conceptionis, redemptionis, ab omni originalis culpae labe praeservata ab omni peccato personali toto vita manebat.


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    'A Lógica da Criação'


    Jesus, oculto na Hóstia, é tudo para mim




    “Se não fosse a Santa Comunhão, eu estaria caindo continuamente. A única coisa que me sustenta é a Santa Comunhão. Dela tiro forças, nela está o meu vigor. Tenho medo da vida, nos dias em que não recebo a Santa Comunhão. Tenho medo de mim mesma. Jesus, oculto na Hóstia, é tudo para mim. Do Sacrário tiro força, vigor, coragem e luz. Aí busco alívio nos momentos de aflição. Eu não saberia dar glória a Deus, se não tivesse a Eucaristia no meu coração.”



    (Diário de Santa Faustina, n. 1037)

    Ave-Maria

    A Paixão de Cristo