Fwd: [MUNDO CATÓLICO] HISTÓRIA DA IGREJA (038) OS BENEDITINOS Som !

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Data: 2 de março de 2012 20:44:01 BRT
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Assunto: [MUNDO CATÓLICO]    HISTÓRIA DA IGREJA (038) OS BENEDITINOS  Som !
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               HISTÓRIA DA IGREJA

 

                                          (038) OS BENEDITINOS !

Ano 529.

O Concílio de Orange II condenou o Semi-Arianismo. S. Bento fundou a abadia do Monte Cassino na Itália.

Alguns anos antes da sua morte (543), ele tinha escrito a regra monástica que exerceu uma tremenda influência na forma e estilo de vida religiosa; ele foi chamado o Pai do Monasticismo do Ocidente.

 

 

A Ordem beneditina foi fundada por S. Bento, nascido em Núrsia, Itália, no ano de 480 e que veio a falecer em 540, depois de uma vida toda ela dedicada ao monaquismo.

O seu primeiro convento foi erguido no Monte Cassino, no ano de 529, preocupando-se S. Bento em dotar a sua Congregação de um conjunto de regras baseadas essencialmente no amor a Deus, ao trabalho e ao silêncio, bem como na plena comunhão de bens materiais (cada monge nada possui, nada dá e nada recebe) e no espírito de família em que a figura do abade representa o pai.

A regra de S. Bento, foi talvez observada nos mosteiros, da Espanha Ocidental a partir do século VII, mas dela só se encontra uma menção explícita em território portucalense em 959.

Mesmo nesta época os abades escolhiam, desta e doutras regras, os preceitos, segundo os quais governavam as suas comunidades.

A regra Beneditina só começa, provavelmente, a ser observada com exclusão de outras, a partir dos monges de Cluny, que surgem em 910 e chegam até nós depois (1085-1095); o primeiro exemplo conhecido é o do mosteiro de S. Romão de Neiva em 1087.

Os 73 capítulos da Regra de S. Bento regulavam a vida conventual de forma minuciosa, desde as profissões aos cargos conventuais, da alimentação ao vestuário, das horas de sono aos tempos dos ofícios divinos.

Praticar as virtudes da continência perfeita, da pobreza voluntária e da obediência religiosa, eram deveres de todo o monge que, integrado na comunidade abacial, zelava pela cultura da terra e da ciência, ensinando-as ao povo; civilizava e cristianizava os bárbaros que iniciavam as suas investidas, rumo às margens do Mediterrâneo.

Os primeiros mosteiros beneditinos portugueses distinguem-se, pois, por uma influência notável dos costumes cluniacenses, sem que se tenham submetido à obediência de Cluny, com a excepção de Rates e Vimeiro.

Alguns dos costumes visigóticos subsistem, sobretudo na organização da propriedade rural e da família.

O amor ao trabalho fez dos Beneditinos agricultores e copistas, grangeando as Abadias, que surgiram por toda a Europa, um prestígio incomensurável.

A evangelização da Europa, surgida das cinzas do Império Romano ficou, em boa parte, a dever-se a grandes e arrojadas missões beneditinas :

* S. Wilibrordo na Holanda.( Sec.VIII).

* S. Bonifácio, na Alemanha, (Sec. VIII).

* Santo Anscário, na Escandinávia. (Sec.IX).

* No século X surge a grande abadia de Cluny (910), por obra de Guilherme da Aquitânia, e, pouco depois, Cister (1098), por Roberto, abade de Molesme.

Em Portugal, os Beneditinos entraram com o conde D. Henrique, membro da Casa de Borgonha, protectora de Cister.

Rapidamente outros mosteiros se filiaram na ordem dos monges brancos, que adquiriu uma importância capital nos meios eclesiásticos e civis do Reino e se prolongou por toda a Idade Média, a partir do núcleo alcobacense.

A maioria dos conventos beneditinos surgiu antes do século XIV, de norte a sul de Portugal.

Mas não é possível dar uma lista completa dos mosteiros beneditinos antes do século XVI. Podem citar-se, no entanto, alguns dos mais importantes :

* Fundados antes do século XI e que aparecem mais tarde como beneditinos : Arouca, Cete, Lorvão, Paço de Sousa, Tibães, Pedroso e Vairão.

* Fundados no século XI, não se sabe sob que regra : Bostelo, Pendorada, Rendufe, Rio Tinto , Santo Tirso, S. Salvador da Torre e Vilar de Frades.

* Fundados durante o século XII : Carvoeiro, S. Pedro das Águias, Castro de Avelãs, Cucujães, Lafões, Manhente, Palme, Pombeiro, Refojos, Salzedas, Semide, Tarouca e Travanca.

* O período que vai desde o fim do século XI à fundação da nacionalidade, foi o mais próspero na história da Ordem Beneditina.

Os mosteiros tiveram nesta época uma real influência na vida das comunidades rurais formadas à sua volta, na organização social, no repovoamento e na agricultura.

No século XVI, em vésperas do Concílio de Trento, reinava alguma indisciplina.

            A abadia de Fossanova, foi o primeiro mosteiro pertencente à Ordem de Cister, que foi introduzida em Portugal em 1144, com a passagem à obediência a Claraval do mosteiro de S. João de Tarouca, que foi o primeiro mosteiro beneditino que, sem margem de dúvida, se tinha erguido em 1120.

Cada mosteiro vivia para si, a estrutura interna da Ordem era fraca, os padroeiros e comendatários, nomeados estes em virtude de reservas régias ou papais, fizeram piorar a situação.

A necessária reforma surgiu com o Concílio de Trento, não sem que, contemporaneamente, o último abade comendatário de Santo Tirso, D. António da Silva, tenha conseguido, com ajuda régia, trazer para Portugal dois frades castelhanos (Frei Pedro de Chaves e Frei Plácido de Vilalobos), que se empenharam em mudar as coisas.

Todavia a reforma só se toma eficaz depois que estes dois frades de Monserrate entraram para o mosteiro de S. Tirso.

A Congregação Portuguesa é fundada oficialmente em 1567; o seu futuro é assegurado pela supressão dos comendatários, feita pelo cardeal D. Henrique.

A reforma que empreenderam os frades de Monserrate foi tão bem sucedida que o papa Pio V (1566-1572), em 1566, fixou o estabelecimento da Congregação Beneditina que reunia todos os mosteiros sob uma única regra e chefia.

Para que a reforma vingasse plenamente, foi nomeado visitador, Dom Abade de Tibães, frei Pedro de Chaves, mosteiro que, em 1570 acolheu o primeiro capítulo geral da Congregação.

Esta era formada por 22 abadias, sendo 17 antigos mosteiros que se agregaram à reforma e cinco de novo fundados.

Os primeiros foram :

            * Nos limites da actual Diocese de Braga, S. Maninho de Tibães, S. Miguel de Refojos de Basto, Santo André de Rendufe, Salvador de Palme e S. João do Ermo de Arnoia.

              * Na actual Diocese de Viana do Castelo, S. Romão de Neiva, Santa Maria de Carvoeiro, Salvador de Ganfei, Santa Maria de Miranda e S. João de Cabanas.

        * Nos limites actuais da Diocese do Porto, Santo Tirso de Riba d'Ave, Santa Maria de Pombeiro, Salvador de Travanca, Salvador de Paço de Sousa, S. João da Pendorada (ou Alpendorada), S. Miguel de Bustelo e S. Maninho do Couto de Cucujães.

Fundados de novo nos séculos XVI e XVII :

* S. Bento de Coimbra. (Colégio Universitário).

* S.Bento da Vitória no Porto.

* N. Senhora da Estrela e S. Bento da Saúde (Lisboa).

* S. Bento dos Apóstolos (em Santarém).

Os fins do século XVIII, quando as ideias liberais começaram a ganhar corpo na Europa, constituíram um novo período de decadência,

Mas foi a primeira metade do século XIX que precipitou o maior drama beneditino.

Uma lei de 24 de Outubro de 1822, suprimiu alguns mosteiros, só não tendo tido efeito prático porque a Vilafrancada de 1823 impediu tais intentos.

No entanto, logo em 30 de Maio de 1834 o Governo decretava a extinção plena das Ordens Religiosas e o confisco de todos os seus bens.

Este decreto vem pôr fim à Congregação Portuguesa.

Expulsos do país, por vezes vivendo na clandestinidade, os Beneditinos , só pelo ano de 1880 puseram de novo pé em Portugal, pela mão de D. João de Santa Gertrudes Amorim que restaurou S. Martinho de Cucujães.

Depois, em 1892, Singeverga surgiu como novo centro beneditino.

A instauração da República em 1910 constituiu novo período doloroso para as Ordens Religiosas e para os Beneditinos em particular.

Singeverga escapa, mas S. Bento da Saúde, em Lisboa, que antes fora utilizado pela Coroa como hotel para os amigos dos monarcas, é agora a sede do Parlamento, e o Convento de S. Bento da Ave Maria, no Porto, é demolido, (só escapou a fachada), para albergar a estação dos Caminhos de Ferro da actual S. Bento.

 

                           

                               ORA & LABORA

O monge beneditino encontra no seu mosteiro e na comunidade que o habita, um lugar privilegiado de experiência de Deus na presença activa do seu silêncio dos claustros, das celas e dos campos.

"A vocação monástica, segundo a Regra de S. Bento, tem como características específicas a leitura e a escuta da Palavra de Deus no silêncio, no recolhimento e na contemplação, o louvor de Deus na oração pessoal e na Liturgia da Igreja, a partilha fraterna na vida de comunidade e obediência, a estabilidade no mosteiro, o trabalho quotidiano e diversificado de tipo pastoral, intelectual, artesanal, manual a agrícola, o acolhimento, na hospedaria do mosteiro, de todos quantos vivem no mundo e procuram espaços e tempos de reflexão, descanso e oração, a inserção na Igreja e na sociedade local, segundo as necessidades dos tempos, numa linha de fidelidade às exigências da vida monástica".

 

 

                                                            John

                                                            Nascimento

 

 

 

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Fwd: [MUNDO CATÓLICO] QUARESMA 2012 SÁBADO - 03 de Maço - REATAR OS LAÇOS QUEBRADOS Som !

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De: <nascimentoja@shaw.ca>
Data: 2 de março de 2012 20:42:55 BRT
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Assunto: [MUNDO CATÓLICO]    QUARESMA 2012  SÁBADO -  03 de Maço - REATAR OS LAÇOS QUEBRADOS  Som !
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                              QUARESMA DE 2012

                                  SÁBADO -  03 de Março

                                               

                                                                REATAR OS LAÇOS QUEBRADOS !

 

            - "Ouvistes o que foi dito : Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo. Eu, porém, digo-vos : Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem".(Mt.5,43).

 

             Quando falamos de oração e de sacrifícios, podemos ter a veleidade de pensar que estes actos religiosas não obtêm dividendos diante de Deus.

            Mas na realidade a oração cristã é fruto de uma acção do espírito em nós, que provoca esse acontecimento; e quando oferecemos um sacrifício, é muito mais o que recebemos, do que aquilo que damos; daí o especial valor quando oramos pelos inimigos, por aquelos de quem não gostamos ou de quem temos algumas queixas.

            Perante Deus estamos sempre em dívida, porque o seu amor nos precede, nos sustenta na existência e nos envolve totalmente, tornando possível a nossa liberdade e a nossa felicidade.

            O pecado é precisamente tudo o que rompe esta relação virtual entre nós e Deus :

- Quer seja porque pretendemos ser  auto-suficientes.

- Quer seja porque somos infiéis ao amor de Deus.

- Quer seja porque recusamos abrir o nosso coração aos outros.

Aí o amor de Deus toma a forma duma incompreensível misericódia que nos reabilita, reatando os laços que nós quebrámos e reintegrando-nos na comunhão que abandonámos.

Mas não somos apenas depositários desse Amor Misericordioso.

A relação que Deus tem connosco é de reciprocidadde.

Por isso nos constitui como filhos que se sentam à mesa do Pai e com Ele estabelecem uma convivência de subjectividades e uma cumplicidade de projectos

No quadro da Aliança em que nos reintegra, estamos presentes como sujeitos responsáveis que Deus associa a Si como co-criadores e como co-redentores.

O mandamento do amor aos inimigos aparece como o cumo do ensinamento de Jesus.

Não obstante, segundo o que disseram os Evangelistas e S. Paulo, o verdadeiro mandamento de Jesus – o Seu – é o de amar os irmãos com reciprociddade – amar uns aos outros – um amor que faz irmãos e obriga a que todos correspondam de modo que o amor se multiplique,  levante ecos e ressonâncias cada vez maiores e mais profundas.

Amar um inimigo poderia equivaler a uma "não violêmncia", seria colocar uma barreira para o mal, criar uma atmosfera de paz; mas tudo isto  seria demasiado pouco, mesmo sendo muito.

O amor deve criar fraternidade.

Foi isso o que fez o Pai, e o seu enviado Jesus e a força do Espírito Santo.

De inimigos que éramos, nos tornou flhos e irmãos, dando-nos a mesma vida.

 

                                              John 

                                                                     Nascimento

 

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Enc: [MUNDO CATÓLICO] Escuta da Palavra e Meditação - 3/3/2012 - Prática do amor e da misericórdia

 

Paz e bem!
AUGUSTO CÉSAR RIBEIRO VIEIRA
Teresópolis - RJ
"Verdadeiramente és admirável, ó Verbo de Deus, no Espírito Santo, fazendo com que ele se infunda de tal modo na alma, que ela se una a Deus, conheça a Deus, e em nada se alegre fora de Deus" (Sta. Maria Madalena de Pazzi)

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De: Família Arruda <xisto@xistonet.com>
Para: Undisclosed-Recipient@yahoo.com
Enviadas: Sexta-feira, 2 de Março de 2012 19:34
Assunto: [MUNDO CATÓLICO] Escuta da Palavra e Meditação - 3/3/2012 - Prática do amor e da misericórdia

VERDADE (VER)

Evangelho:

Leitura do santo Evangelho segundo São Mateus 5,43-48

"Vocês ouviram o que foi dito: "Ame os seus amigos e odeie os seus inimigos." Mas eu lhes digo: amem os seus inimigos e orem pelos que perseguem vocês, para que vocês se tornem filhos do Pai de vocês, que está no céu. Porque ele faz com que o sol brilhe sobre os bons e sobre os maus e dá chuvas tanto para os que fazem o bem como para os que fazem o mal. Se vocês amam somente aqueles que os amam, por que esperam que Deus lhes dê alguma recompensa? Até os cobradores de impostos amam as pessoas que os amam! Se vocês falam somente com os seus amigos, o que é que estão fazendo de mais? Até os pagãos fazem isso! Portanto, sejam perfeitos, assim como é perfeito o Pai de vocês, que está no céu."
E Jesus terminou assim:
- Portanto, estes irão para o castigo eterno, mas os bons irão para a vida eterna."

CAMINHO (JULGAR)
(O que o texto diz para mim, hoje?)

 

Meditação:

A grande novidade do Evangelho não é tanto o fato de que Deus é Fonte de bondade, mas que os homens podem e devem agir à imagem do seu Criador: «Sede misericordiosos, como o vosso Pai é misericordioso!» (Lc 6,36).

Através da vinda do seu Filho até nós, esta Fonte de bondade está agora acessível. Tornamo-nos, por nosso lado, «filhos do Altíssimo» (Lc 6,35), seres capazes de responder ao mal com o bem, ao ódio com amor.

Vivendo uma compaixão universal, perdoando aos que nos fazem mal, damos testemunho de que o Deus de misericórdia está no coração de um mundo marcado pela recusa do outro, pelo desprezo em relação àquele que é diferente.


Impossível para os humanos entregues às suas próprias forças, o amor pelos inimigos testemunha a atividade do próprio Deus no meio de nós.

 

Nenhuma ordem exterior o torna possível. Só a presença, nos nossos corações, do amor divino em pessoa, o Espírito Santo, permite amar assim.

 

Este amor é uma conseqüência direta do Pentecostes. Não é em vão que Estêvão, «cheio do Espírito Santo» termine com estas palavras: «Senhor, não lhes atribua este pecado.» (At 7,60)

Esta sexta, e última, antítese da seqüência de Mateus exprime uma das mais fortes contradições com a doutrina dos escribas e fariseus: o amor ao inimigo.

A comunidade de Mateus era formada por convertidos do judaísmo. E estavam sendo perseguidos pelos compatriotas da sinagoga.

A atitude de amor ao inimigo era a coerente maneira de testemunhar a sua fidelidade a Jesus e ao seu projeto. Com o refrão: "Ouvistes o que foi dito... Ora, eu vos digo..." fica afirmada a autoridade de Jesus em substituir a doutrina excludente do judaísmo por sua prática amorosa e libertadora.

Cultivamos a atitude da não-violência, do perdão e reconciliação, para chegar à perfeição que é "O AMOR". Jesus propõe algo que é difícil de levar a termo: "amar nossos inimigos", em contraposição do "odiar nossos inimigos", que é mais instintivo e, aparentemente mais lógico.

Por que perdoar a quem me fez tanto mal? Vivemos em um mundo onde a guerra, a violência, a morte nos ronda buscando a quem devorar.


Continua a proposta de mudança para este tempo de Quaresma. Hoje o modelo apresentado é o do Pai e sua perfeição. Aqui somos convidados a considerar as mudanças que devemos fazer.


Para o amor temos o modelo de Jesus: "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei"; para nosso comportamento: trate aos demais como gostaria de ser tratado. São os modelos que devemos seguir e são assim mesmo, o espelho no qual devemos olhar.

A partir desta perspectiva, o mandamento do amor chega ao seu ponto alto: desinteresse, amor sem limites, orar pelos inimigos e perdão para todos.

 

São as coisas práticas que hoje nos ensina Jesus e que devem estar na ordem do dia nesta quaresma e na comunidade. Não façamos projetos altruístas e gerais com "todos os homens e mulheres do mundo". Não.

Perdoemos um erro de um companheiro, desse que está ao nosso lado, deixemos de lado um comentário maldoso feito a nosso respeito, justifiquemos a pessoa ainda que não estejamos de acordo com a ação, saudemos o que passa ao nosso lado. Isto é mais difícil do que todo mundo, amamos os amigos, os vizinhos, "este" ou "esta" pessoa concreta. Os inimigos nem os vemos, nem cruzam nosso caminho.

Voltemos, porque somente quem ama seu irmão que vê, sem buscar recompensa, realiza o projeto de Deus em sua vida e em sua comunidade, mesmo parecendo impossível.

A proposta do Reino se baseia no amor. O Reino de Deus se constrói na força do amor, não na violência ou na agressividade.

Quem ama é capaz de dar até sua própria vida pelos demais, perdoando inclusive o perseguidor, o que hostiliza, maltrata e o assassino. Este é o milagre do amor: o amor aos inimigos.

Essa é a proposta do Mestre. "Amar os inimigos" torna possível, no seguidor de Cristo, a relação filial com o Pai. Somente assim seremos filhos, sendo semelhantes a Jesus, e sermos misericordiosos como é Deus, nosso Pai.

A exortação de Jesus ao amor aos inimigos é justificada: "Assim vos tornareis filhos do vosso Pai que está nos céus". Esta sutil afirmação nos revela que Deus se manifesta como nosso Pai e que a nós cabe a responsabilidade e a iniciativa de assumirmos esta filiação.

Em conclusão nos é feita a exortação imperativa de seguirmos o modelo de perfeição do Pai. Esta perfeição não está no cumprimento das incontáveis observâncias da Lei, mas na prática do amor e da misericórdia.

Este amor, longe de ser um simples sentimento, reconcilia as oposições e cria uma comunidade fraterna a partir dos mais diversos homens e mulheres, da vida desta comunidade sai uma força de atração que pode agitar os corações. É este o amor que eu chamo de perfeito, o amor que perdoa até aqueles que nos podem tirar a vida.

 

Reflexão Apostólica: 

A mensagem do monte teria um tremendo impacto se fosse aplicada em nosso meio. O que seria o mundo se Israel parasse de atacar a faixa de Gaza ou se os Talibãs esquecessem a guerra religiosa contra o ocidente?

Pensamos muito no MACRO, mas o que ela (a palavra) pode fazer num MICRO mundo chamado PESSOA? O que aconteceria se cada um se empenhasse de todo coração de toda sua alma como foi sugerido por Jesus em outro momento? Creio eu que o mundo mudaria.

Uma questão: Será que fazer o bem, sem nada querer em troca, passou a ser uma virtude de poucos abnegados que o mundo prefere chamar de TOLOS?

Contam que certa vez um grande homem chamado Ghandi deparou-se com algo extraordinário: Conheceu a história, e bem mais que isso, os ensinamentos de um Jovem Galileu que propunha uma mudança radical no paradigma de como viver e de viver numa determinada época. Ouviu que Ele pregava que o mundo mudaria através de uma transformação, chamada conversão, de única pessoa. Talvez o franzino homem indú tenha dado mais valor a mensagem do monte que nós mesmos.

Se eu mudar hoje talvez o mundo não mude de imediato, mas a conseqüência da minha transformação será análoga a ação de uma pequena pedra no lago, que ao produzir um  impacto local, transforma a realidade e a tranqüilidade ao seu redor visível nas ondas que poderão fazer mover quem vive a vida pairando na superfície, ou seria melhor dizer, já resignado com que vê, ouve e constata.

Minha ação será pequena se eu pensar no MACRO? Ao lembrar agora de uma antiga fábula ou conto de sabedoria, me fez meditar: a estrelinha do mar que voltou para o oceano, lançada por aquele que a escolheu entre tantas outras, mudará o mundo?

Num contexto sócio-político, o que esperar de alguém que não mede esforços para se eleger num cargo eletivo? Como não se lembrar das pessoas que após eleitas tomam conta apenas dos seus (e principalmente dos SEUS interesses) amigos? Como deitam na suas camas ao saber que milhões ficaram sem merenda porque não votei a favor de uma emenda que não foi proposta por meu partido?

Creio eu que se votássemos num candidato que não me oferecesse nada em troca (um favor, um cargo, uma ajuda) e sim propostas, trabalho e honestidade teríamos mais chance de ver menos gente nas ruas ou morando em favelas. Agora de repente entendo o porquê uma atitude MICRO pode mudar o paradigma de uma MACRO.

 

Fecho com a reflexão proposta pela CNBB: "(…) Um dos valores mais determinantes da nossa vida é a justiça, mas na maioria das vezes deixamos de lado a justiça de Deus para viver a justiça dos homens, fundamentada na troca de valores e não na gratuidade de quem de fato ama. Quem ama verdadeiramente reconhece que Deus é amor e tudo o que somos e temos vem dele, como prova desse amor gratuito. Assim, as nossas atitudes não podem ser determinadas pelas diferentes formas de comportamento das pessoas que nos rodeiam, mas pelo amor gratuito de Deus que deve fazer com que sejamos capazes de superar toda forma de vingança em nome da justiça e procurar dar a nossa contribuição para que o mundo seja cada vez melhor".

 

Pensando somente nos MEUS não mudamos a vida dos SEUS e tão pouca a DELES.

"(…) Portanto, sejam perfeitos, assim como é perfeito o Pai de vocês, que está no céu".

 

VIDA (CELEBRAR)
(O que o Evangelho de hoje me leva a dizer a Deus?)

 

Oração: Espírito de amor perfeito, coloca-me no caminho da perfeição do Pai, que ama a humanidade, fazendo o bem a todos os seres humanos, sem distinção. Pai faça-me teu imitador, que eu aprenda a amar perfeitamente como me amaste a mim e aos outros e não me deixes cair na tentação de fazer acepção de pessoas. Que eu ame a todos, sem qualquer distinção.

 

VIDA e MISSÃO (AGIR)
(Qual meu novo olhar a partir da Palavra? Como vou vivê-lo na missão?)

 

Propósito: Procurar olhar as pessoas com o coração de Deus que faz nascer o sol para todos, sem distinção. Quero amar a todos porque todos são amados por Deus. 

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Enc: [MUNDO CATÓLICO] QUARESMA 2012 -02 de Março - PERDOAR NA VERDADE E NA JUSTIÇA Som !

 

Paz e bem!
AUGUSTO CÉSAR RIBEIRO VIEIRA
Teresópolis - RJ
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Enviadas: Quinta-feira, 1 de Março de 2012 20:53
Assunto: [MUNDO CATÓLICO] QUARESMA 2012 -02 de Março - PERDOAR NA VERDADE E NA JUSTIÇA Som !

 

 

                     QUARESMA DE 2012

                                  SEXTA -FEIRA -  02 de Março

                                               

                                                                                    PERDOAR NA VERDADE E NA JUSTIÇA !

 

- "Se fores, portanto, apresentar uma oferta sobre o altar e ali te recordares de que o teu irmão tem alguma coisa contra ti, deixa lá a tua oferta diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com o teu irmão; depois volta para apresentar a tua oferta".(Mt.5,23).

                       

Não é humanamente fácil o perdão porque ele conflitua directamente com os sentimentos naturais de ódio e de vontade de vingança.

            Dum ponto de vista natural o perdão parece colidir também  com a verdade e a justiça.

            Ora bem : perdoar não é esquecer, nem ignorar, é sim, olhar com discernimento e lucidez para os acontecimentos dolorosos e tratá-los com misericórdia e frontalidade  para que não se repitam e sejam reconvertidos.

            Doutro modo estaríamos a edificar a paz sobre uma base falsa e alienante.

            Perdoar não é, também,  passar uma esponja sobre o assunto, ignorando o clamor por justiça e o dever de reparação.

            O perdão é dádiva feita por amor que se faz, ao mesmo tempo, misericordioso e criador, repondo o direito e restabelecendo o que é devido, e reconduzindo o outro à dignidade, na justa medida em que ele a deseja e acolhe.

            É deste modo que se deve propor o exercício do perdão, se deve oferecer o perdão para se poder receber a paz.

    O perdão é uma atitude central na existência cristã.

            Quem não se sente perdoado, ainda não mergulhou no mais profundo da vivência cristã e dificilmente saberá perdoar.

            Verdadeiramente o perdão é sempre divino e só saberemos perdoar se recebermos esse dom da parte de Deus.

            Perdoar não é esquecer, nem ignorar nem apagar...

            Perdoar e recriar, e ser perdado é renascer : acções próprias de Deus.

            Uma acção divina em que somos reconduzidos à nossa condição de filhos de Deus, que nos quer associar  à comunhão com os irmãos.

            Por isso, perdoar significa sempre acreditar que tudo pode mudar, tudo pde ser reconvertido e regenerado, pelo poder criador de Deus, que nos quer associar a si mesmo como "ministros da reconciliação".

            Vivemos condicionados por uma cultura ambiente, feita de convenções, de rotinas, de gestos e palavras  "politicamente correctos", sem fantasia, sem criatividade, sem inovação.

            Como cristãos acreditamos numa cultura por fazer,  que até do mal e do pecado sabe tirar partido, para através do perdão, nos pormos de pé e iniciarmos os caminhos que ainda  não andámos.

            Caminhos que devem ser :

- De escuta e proximidade.

- De atenção e de paciência.

- De delicadeza e de acolhimento.

- De silêncio e de presença.

- De criação e de fantasia.

- De liberdade e de alegria...

            São estes os sentimentos que devemos ter de cada vez que nos quisermos aproximar do Altar de Deus para fazermos a nossa oferta ou recebermos a Sagrada Comunhão :

            - "Se fores, portanto, apresentar uma oferta sobre o altar e ali te recordares de que o teu irmão tem alguma coisa contra ti, deixa lá a tua oferta diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com o teu irmão; depois volta para apresentar a tua oferta".(Mt.5,23).

             E são estes os nossos melhores sentimentos de preparação quaresmal para a celebração do Mostério Pascal.

 

                                                            John

                                                          Nascimento

 

 

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