Lutando contra um fantasma

terça-feira, 21 de maio de 2013

Lutando contra um fantasma

O Redator de Teresópolis 21/05/2013 21:32:57

What do we need to know Payday loans It is not difficult to comprehend

MSM
Quem Somos
Contato
Links Indicados
Canal MSM no YouTube
Twitter MSM
MSM no Orkut
MSM no Facebook
Breviarium
Escola sem Partido
Farol da Democracia
Heitor de Paola
Israel na Web
José Osvaldo de Meira Penna
Julio Severo
Nivaldo Cordeiro
Notalatina
Olavo de Carvalho
Padre Paulo Ricardo
Paulo Mercadante
Paulo Mercadante - novo blog
Percival Puggina
Profeta Urbano
Seminário de Filosofia
Ubiratan Iório
UnoAmérica
Wisdom&Virtue
Editorial
Colunistas
Carlos Azambuja
Olavo de Carvalho
José Nivaldo Cordeiro
Alejandro Peña Esclusa
Alan Keyes
Jeffrey Nyquist
Heitor de Paola
Daniel Pipes
Klauber Cristofen Pires
Ipojuca Pontes
Percival Puggina
Cel. Villamarín Pulido
Graça Salgueiro
Julio Severo
Todos os colunistas
Artigos
Aborto
Ambientalismo
Ciência
Conservadorismo
Cultura
Desarmamento
Desinformação
Direito
Economia
Educação
Eleições 2010
Entrevistas
Globalismo
Governo do PT
Humor
Internacional
América Latina
China
Estados Unidos
Europa
Oriente Médio
Rússia
Movimento Revolucionário
Religião
Terrorismo
Media Watch
O Globo
Folha de S. Paulo
O Estado de São Paulo
Outros
Notícias Faltantes
Comunismo
Denúncias
Foro de São Paulo
Perseguição Anticristã
True Outspeak
Videos
Aborto
Ambientalismo
América Latina
Brasil
China
Comunismo
Cultura
Desarmamento
Economia
Educação
Estados Unidos
Europa
Humor
Movimento Revolucionário
MSM Exclusivo
Nova Ordem Mundial
Olavo de Carvalho
Radicalismo Islâmico
Religião
Arquivo
Artigos
Documentos
Atas do Foro de São Paulo

Ano IX Ter, 21 de Maio de 2013 Número 227

Lutando contra um fantasma

Escrito por Olavo de Carvalho | 21 Maio 2013

Artigos - Movimento Revolucionário

Sempre que um intelectual esquerdista do Terceiro Mundo abre a boca para atacar a “direita”, o mínimo que se pode esperar da sua performance é uma confusão dos diabos. Desde logo, o objeto das suas imprecações não existe substancialmente: é uma sombra projetada pela aglomeração casual de entidades diversas que, por motivos heterogêneos e não raro incompatíveis entre si, atravessaram o caminho do processo revolucionário. Para não admitir que dispara a esmo contra alvos dispersos, que simplesmente odeia toda sorte de discordâncias venham de onde vierem, ele tem de inventar por trás desse caleidoscópio de diversidades a unidade fictícia de uma impossível “internacional direitista”, fundindo num só corpo de intenções, concepções ideológicas e planos estratégicos o nazismo e o sionismo, o Papa e a Maçonaria, os libertarians e os saudosistas do Ancien Régime, o racismo evolucionista e o fundamentalismo evangélico, e até – no caso brasileiro – as facções da própria esquerda que, por um restinho de escrúpulos democráticos, se oponham a tal ou qual medida governamental do dia. Mesmo uma inteligência mediana basta para perceber que essas várias correntes são tão estranhas umas às outras que a simples hipótese de se sentarem em torno de uma mesa para discutir suas divergências é utópica no mais alto grau; mas o esquerdista tem de descer abaixo do mediano para poder continuar acreditando que luta contra um inimigo determinado e não, como de fato ocorre, contra todo o restante da espécie humana.
É certo que a esquerda também tem suas contradições e antagonismos internos, mas, de um lado, isso nunca impediu que suas facções diversas mantivessem um intenso diálogo e se unissem, a todo instante, para iniciativas de envergadura mundial que surpreendem pelo sinergismo dos objetivos e pela simultaneidade dos meios. De outro lado, é fato notório que, entre os “direitistas”, só uns poucos consentem em perceber os sinais dessa unidade estratégica e organizacional que prevalece sobre todas as dissensões ideológicas e táticas; a maioria prefere enfatizar as diferenças e incompatibilidades, na esperança louca de dividir as forças do adversário, sem notar que qualquer concessão feita a uma das facções da esquerda resulta sempre, mais cedo ou mais tarde, em vantagem para todas elas. Se o esquerdista insiste em enxergar o que não existe, o direitista em geral recusa-se a enxergar o que existe; fato que, por si mesmo, já reflete a homogeneidade de um lado e a heterogeneidade do outro. Pois, afinal, todas as correntes de esquerda remontam à fonte comum de uma teoria unificada da História, enquanto as raízes da “direita” são diversas e incompatíveis na origem, como o Papado e a Reforma, o evolucionismo e o evangelismo, o individualismo liberal de Adam Smith e o organicismo social de Adam Müller, o nacionalismo extremado dos fascistas e o globalismo da elite bancária.

O fato, porém, de que o monstro direitista seja uma entidade inexistente, de que portanto o discurso ideológico esquerdista seja perfeitamente fictício, não implica nenhuma desvantagem para a política de esquerda. Ao contrário: como todo discurso ideológico, esse não visa a descrever uma realidade, mas a fundar e reforçar a identidade do grupo militante, o que, é claro, se obtém muito mais facilmente brandindo diante dele a imagem odiosa de um fantasma do que forçando-o a um confronto desnorteante com a complexidade dos fatos. A unidade fictícia do fantasma projeta-se retroativamente sobre a mentalidade do grupo, exercendo sobre ela um influxo não só unificante, mas encorajador: quem não parte para o combate com mais bravura quando carrega num recanto obscuro da alma a suspeita secreta de que o adversário é de brinquedo?
O impulso incoercível de projetar o ódio do grupo contra unidades fictícias cresce às vezes até as dimensões do mais grotesco hiperbolismo, desembocando na total desconexão psicótica com a realidade ambiente, mas sem que por isso seu efeito sobre a platéia se atenue no mais mínimo que seja. A diatribe recente da Profa. Marilena Chauí contra a classe média exemplifica-o com a maior nitidez. A imagem da pequena burguesia como classe intrinsecamente reacionária, produtora, na melhor das hipóteses, de intelectuais revolucionários vacilantes e indignos de confiança, é um dos chavões mais antigos da retórica marxista. Aparece, volta e meia, nos escritos de Lênin, Stálin, Mao e tutti quanti. A Profa. Marilena não fez senão repeti-lo pela milionésima vez, com a diferença de que o fez, sem notar nenhuma incongruência, para uma platéia constituída integralmente de membros da classe condenada e em nome de um partido cujos militantes e eleitores são recrutados eminentemente nessa mesma classe. Isso não impediu que fosse aplaudida por ouvintes que, igualando o nível de alienação da conferencista, nem de longe se sentiram envolvidos na generalização depreciativa em que ela os enquadrava.
Não, não venham me falar de paralaxe cognitiva. Inventei esse termo para descrever o deslocamento entre o eixo da construção teórica e o da experiência direta tal como esse fenômeno aparece em sistemas complexos de filosofia, onde erros dessa natureza podem passar despercebidos até a grandes inteligências. A alienação grosseira e burra está em outro nível: tem a ver com a histeria militante e não com a vida intelectual, seja saudável, seja doente. Com a ressalva de que, na ordem da militância revolucionária, a histeria não é uma doença, um desvio, mas a essência mesma do fenômeno, como já ensinavam Erik von Kuehnelt-Leddihn e o psiquiatra polonês Andrej Lobaczewski.

Publicado no Diário do Comércio.

Artigos Relacionados

Artigos do Mesmo Autor

RSS

Twitter
Copyright © 2013 Mídia Sem Máscara. Todos os direitos reservados.
Os artigos publicados com assinaturas no MSM são de responsabilidade exclusiva de seus autores, e podem ser reproduzidos com a devida citação da fonte.

O Redator de Teresópolis 21/05/2013 21:34:00

http://www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14150-lutando-contra-um-fantasma.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+midiasemmascara+%28MSM%29

Arquivo semelhante